LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

314
JAUME PERIS BLANES
son directamente interpretables en términos políticos. Este es, precisamente,
el modelo de corporalidad que la dinámica de la concentración
y la tortura genera.
Y la frase que cierra el fragmento, polémica y
problemática,tiene que ponerse en relación con todo ello: “Es
más que eso, no hay memoria del dolor”. Si antes he apuntado la
idea de que en el texto va construyéndose una especie de teoría
del dolor a través de varios enunciados discontinuos, éste es, seguramente,
el más importante de ellos. Y ello porque de su lectura
pueden derivarse consecuencias no sólo enunciativas sino
también políticas de importancia. Si bien la afirmación parece
atentar contra toda la política de la memoria del dolor que, precisamente
a partir de la violencia dictatorial, se lleva a cabo en
Chile –como he tratado de analizar en el anterior capítulo– creo
que a lo que, en el interior de la economía del relato, puede
apuntarse es, una vez más, a la desconexión entre viviente y hablante,
a la profunda escisión que la violencia biopolítica produce
en el individuo.
Porque hay que pensar la frase en el contexto sintagmático
en que se inscribe. El “es más que eso” que la encabeza apunta a
que esa constatación (“no hay memoria del dolor”) es más terrible
–y de hecho lo es– que todo lo que pueda dar a entender la
batería de símiles desgarradores que anteriormente se han puesto
en juego. Pero de nuevo adviene la paradoja estructurante de
la representación en el texto: si no hay memoria del dolor, ¿desde
dónde se está poniendo en marcha el discurso que lo rememora?
Es desde esa paradoja misma desde la cual hay que pensar el
texto, dado que si bien se postula esa imposibilidad de rememoración,
todo el texto se sostiene sobre la memoria de una experiencia
traumática de dolor. Creo que la metáfora emerge, en el
fragmento, como desobturador discursivo de esa imposibilidad.
Si bien se obtura la posibilidad de representar la memoria del