LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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tropológico (o aparentemente fuera): la de salirse del lugar: “Es
como si me arrancaran el sexo de raíces, como una dentellada que
me deja abierto y, arriba, en la boca, como una explosión que
volara toda la carne, que dejara los huesos de la cara y del cuello al
desnudo, los nervios petrificados, en el vacío”. Es, curiosamente,
el primer y único momento en el texto en el que se recurre a este
tipo de construcción sintagmática articulada en torno a sucesivos
símiles, y ello tiene que ver, evidentemente con la condición extrema
de la experiencia que está tratando de narrar. Sin embargo, no
deja de sorprenderme este fragmento, pues si por una parte es uno
de los más poderosos expresivamente del relato, creo que entra en
una cierta contradicción con el dispositivo enunciativo elaborado
durante todo el texto, que podría pensarse en torno a las ideas de
contención y antiretoricidad –lo cual no implica que esos atributos
no se construyan retóricamente.
Si nos centramos en el análisis del fragmento, lo que principalmente
llama la atención es que esa idea matricial del salirse del
lugar a partir de la cual se elaboran las diversas representaciones de
la corporalidad en el relato aquí toma un rumbo diferente, más
radical todavía que en los fragmentos anteriores. Si algo tienen en
común de doloroso estos símiles es que apuntan a la salida al exterior
de lo más interno físicamente, y tienen como consecuencia la
desprotección total de la materia interna.
Esa desprotección de la carne es, evidentemente, la retorización
fantasmática de un terror que la tortura aviva y produce, pero
puede ser leído, además, en términos políticos, como culminación
de la fantasía biopolítica de hacer transparentes y dóciles a la
mirada los procesos internos del cuerpo y sus comunicaciones interiores.
De esa forma, la representación fantasmatizada de su propia
corporalidad dislocada que Valdés realiza nace del terror no
sólo del dolor físico que inevitablemente supone la tortura, sino
también de un modelo de corporalidad basado en la indistinción
entre interior y exterior, es decir, en el que los procesos biológicos