LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
Y además, de acuerdo al doble movimiento que anteriormente
he señalado, de nuevo en el momento en que la conciencia
pierde sus anclajes y el sujeto comienza a desmoronarse, emergen
diferentes dispositivos para hacer fuerte la presencia del yo del
discurso que en teoría debería de coincidir con la consciencia que
se desmorona: encabezamiento de las oraciones con verbos en primera
persona, vinculación a esa primera persona de todos los verbos
en tercera a partir del pronombre dativo ‘me’.
En lo que respecta a la figuración del cuerpo en la tortura, es
interesante señalar cómo la electricidad se aplica, sabiamente –
para la lógica de la tortura, claro está– en la lengua y el sexo. Se
trata por una parte de atravesar el circuito de flujos corporales por
la electricidad, pero también de cortocuitar aquello que la lengua
y el sexo metonimizan: ni más ni menos que la materialidad corporal
y el discurso, esto es, los dos órdenes sobre los que se aplica
fundamentalmente la represión militar con el objetivo específicamente
biopolítico de aislar al uno del otro, es decir, de generar un
aislamiento de la nuda vida con respecto al ser de lenguaje 20 .
En un último momento en que la tortura alcanza cotas extremas
de eficacia, emerge definitivamente el tropo. Con la extremación
del dolor se ha obturado la posibilidad de la representación
directa que antes había propuesto –“no sé cómo decir que estoy
temblando sin que parezca una figura retórica”– y adviene la necesidad
de acudir a una batería metafórica para dar cuenta de las
condiciones no representables de ese dolor.
Lo interesante es que la lógica de los símiles que se ponen en
juego es la misma que veíamos anteriormente, fuera del registro
20 Se trata de una forma de desestructurar, además, el circuito libidinal
del sujeto, dislocando dos de los centros neurálgicos de su economía
pulsional. De hecho, ese ataque conjunto a la oralidad y la genitalidad
del detenido no puede entenderse más que como una forma de golpear
aquello sobre los que la propia subjetividad se funda y se sostiene.