LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
las potencialidades emancipatorias, la articula sobre la idea de
productividad: ‘fábricas de cadáveres’. Y la idea de productividad,
en ese contexto, remite a la figura central sobre la que se construye
el lazo social y la operatoria económica de la modernidad, que
exige, como he señalado, una previa matematización de los espacios
de la representación que asegure la fiabilidad (en su interior)
del proceder anticipatorio que posibilita la investigación científica
y el predominio de la técnica.
Sin ese viraje moderno –que Heidegger disecciona– no es
pensable la emergencia de una política y una economía de la
productividad y la eficacia, que es lo que se halla en el origen
de lo que desde un planteamiento estrictamente sociológico
puede pensarse como específicamente moderno: la racionalización
de las diferentes esferas de producción social.
Esa racionalización de las esferas productivas es lo que, según
las propuestas enormemente heterogéneas de Arendt y
Adorno (y más tarde la que Bauman realiza en su explícito estudio
Modernidad y Holocausto) genera las condiciones de posibilidad
de una productividad de la muerte o, de acuerdo a la
reflexión agambeniana, una producción masiva de nuda vida,
es decir, de la sustancia radicalmente biopolítica que se encuentra
entre los objetivos centrales de las políticas de regulación
científico-estatal de la modernidad.
Adorno inscribe esa genealogía –entre la racionalización
productiva de la modernidad y el nazismo– en su crítica al
pensamiento ilustrado. Según su interpretación del fenómeno,
la posibilidad misma de emergencia del nazismo debe
inscribirse en la escisión, en el corazón mismo del proyecto
ilustrado, de la razón crítica y la razón instrumental. En el
momento en que la primera abdica de su potencial emancipatorio,
la segunda se ve abocada a proyectos de dominación.
En la Dialéctica de la Ilustración elaborada conjuntamente