LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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que son los desaparecidos, absolutamente excluidos de la vida visible
y de los espacios de la legalidad (cuyos límites empiezan a estar
más que difuminados) y por ello identificables con la nuda vida
del homo sacer, absolutamente excluida de cualquier tipo de protección
jurídica.
Creo que esa lectura que Forster hace del homo sacer agambeniano
permite pensar el estatuto del desaparecido en relación a
la lógica concentracionaria que el filósofo italiano analiza, como
sujeto de la pura exclusión, y a partir de ello quizás pueda resultar
más fecundo el análisis de los procesos que en Tejas Verdes se describen,
en relación a las transformaciones de la voz que lleva a
cabo su narración.
De acuerdo a eso, puede entenderse que es la tecnología de la
concentración –y sus dinámicas de hacinamiento, golpizas y ejercicios
disciplinarios, unidas al tipo de interpelación con que los
militares se dirigen al prisionero y lo inscriben, de ese modo, en
una trama simbólica, diseñando su lugar en ella– la que produce
ese proceso de gradual aislamiento en el individuo de algo similar
a la nuda vida que Agamben analiza:
“Tengo una sola preocupación: cagar, porque apenas me
aguanto y estoy seguro de que me haría en el interrogatorio. Le
pido que me deje ir. (...) El olor matinal de los eucaliptus incluso
se impone sobre el hedor de la zanja de mierda. Me afirmo con
cuidado y me acuclillo. La mierda fluye al instante, totalmente,
color de mostaza de Meaux, a la perfección. El soldado me vigila
con su fusil, de muy cerca. No tengo con qué limpiarme, pero qué
importa ahora. Raspo los restos con hojas de eucaliptos. Regresamos.
Al trote. El sol me deslumbra, la luz y la velocidad me impiden
pensar en mí de otra manera que como un puro objeto de la
naturaleza.” ( 112, la cursiva es mía)
Dos cosas me llaman la atención. En primer lugar, la emer-