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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS B<strong>LA</strong>NES<br />

don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n las lógicas represivas <strong>de</strong> Argentina y Chile 18 . Sin<br />

embargo, en torno a la figura <strong>de</strong>l homo sacer que Agamben teoriza<br />

a partir <strong>de</strong>l re<strong>de</strong>scubrimiento en los campos nazis <strong>de</strong> esa figura<br />

olvidada <strong>de</strong>l arcaico <strong>de</strong>recho romano pue<strong>de</strong> ten<strong>de</strong>rse el puente<br />

fundamental entre la condición <strong>de</strong> los prisioneros <strong>de</strong> los campos<br />

nazis y <strong>de</strong> los campos <strong>de</strong>l Cono Sur latinoamericano.<br />

En la lectura que Ricardo Forster realiza <strong>de</strong> las tesis <strong>de</strong> Agamben<br />

se traza una interesante vinculación entre las dos figuras que<br />

vertebran el pensamiento <strong>de</strong> Agamben y la represión en el Cono<br />

Sur: el homo sacer y el <strong>de</strong>saparecido. Y esa relación se traza en dos<br />

sentidos, que evi<strong>de</strong>ncian ambos algunas <strong>de</strong> las lógicas fundamentales<br />

<strong>de</strong> la represión en Argentina y Chile. Por una parte, pue<strong>de</strong><br />

enten<strong>de</strong>rse al <strong>de</strong>saparecido, <strong>de</strong>tenido en los campos <strong>de</strong> concentración<br />

y <strong>de</strong> tortura, como el sujeto <strong>de</strong> la radical exclusión que <strong>de</strong>fine<br />

al homo sacer, es <strong>de</strong>cir, como aquel que, siendo insacrificable, pue<strong>de</strong><br />

ser matado sin que ello constituya un homicidio. Es <strong>de</strong>cir, el <strong>de</strong>saparecido<br />

es reducido a una pura nada jurídica, atrapado en la<br />

excepcionalidad impuesta por el po<strong>de</strong>r estatal, y <strong>de</strong> esa forma “lo<br />

puramente político giraba alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l homo sacer y <strong>de</strong> su capacidad<br />

<strong>de</strong> volver inclusiva la exclusión, <strong>de</strong> colocar la muerte silenciada<br />

en el centro <strong>de</strong>l imaginario colectivo” (Forster, 2001: 16).<br />

Por otra parte, esa figura que señala la ‘matabilidad’ <strong>de</strong> la vida<br />

y la potencial nadificación <strong>de</strong> la condición jurídica <strong>de</strong> los ciudadanos<br />

funciona <strong>de</strong> acuerdo a una política <strong>de</strong>l aterrorizamiento cuyo<br />

triunfo principal se <strong>de</strong>be a la presencia <strong>de</strong> esas ausencias radicales<br />

18 Sobre la presencia <strong>de</strong> los nazis en Chile, conviene consultar el excelente,<br />

documentado y extenso volumen <strong>de</strong> Victor Farías (2000) <strong>de</strong>dicado<br />

al tema, en el que analiza las instituciones a partir <strong>de</strong> las que se infiltra<br />

en Chile la i<strong>de</strong>ología y las infraestructuras políticas necesarias para la<br />

implantación <strong>de</strong> un gobierno nazi que propiamente nunca llegaría,<br />

aunque contribuyera <strong>de</strong>cisivamente a la organización <strong>de</strong> la infraestructura<br />

represiva <strong>de</strong>l régimen militar.

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