LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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El trayecto narrativo que toma cuerpo en el relato se estructura
sobre una tensión entre las fuerzas desestructuradoras identificables
con aquellas que emanan de los aparatos represivos del pinochetismo
y los esfuerzos de Valdés por tratar de reconstituir una
cierta configuración identitaria resistente a ellas. En la construcción
textual de esos sucesivos intentos por tratar de inscribir la experiencia
que está viviendo en su propia biografía, trazando una continuidad
entre todo lo ocurrido anteriormente y los acontecimientos
actuales, puede de nuevo leerse la dificultad a la que recurrentemente
estoy haciendo referencia. Cuando el narrador dice “no
encuentro nada, apenas uno y otro fragmento” refiriéndose al intento
de rescatar su experiencia anterior –que es la que de alguna
forma posibilita su propia posición subjetiva– ¿desde dónde está
hablando? Lo importante en este sentido es que el tipo de construcción
de la voz no varía demasiado en los momentos en que la
subjetividad comienza a desmoronarse, es más, a pesar de que se
nos narre un derrumbe del lugar desde el que se nos está hablando,
la voz parece reforzarse, hacerse más sólida.
Esa lógica enunciativa se extrema a medida que avanza el relato,
ya que debido a la dinámica concentracionaria y a las lógicas
represivas que hacen desaparecer la mediación entre el poder y el
derecho y de esa forma la categoría misma de ciudadanos, tiene
lugar un viraje fundamental en las formas que el narrador utiliza
para representarse a sí mismo: recurrentemente describe la imposibilidad
de pensarse como sujeto.
Esa imposibilidad creo que es uno de los núcleos fundamentales
de los que surgen los diversos problemas del testimonio, y a
partir de los cuales se generan las paradojas enunciativas que vertebran
la posición de la voz en el texto. Porque si al narrador,
debido a los efectos de las tecnologías de la concentración, le resulta
imposible pensarse a sí mismo como sujeto: ¿desde dónde
puede hablar? Es decir, si se ve a sí mismo como vida desnuda