LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
imagen perfectamente disponible para su cálculo y su aprehensión
por parte del sujeto –“la ciencia como investigación es una
forma imprescindible de este instalarse a sí mismo en el mundo”
(77)–. En ese contexto lo incalculable queda fuera del dominio de
imágenes objetivables y por tanto es excluido de los regímenes de
representación, es decir, del mundo moderno que sobre su propia
representabilidad se funda 3 .
En este programa de dominación y calculabilidad de lo ente
en su totalidad que hace disponible el mundo (totalmente imaginarizado)
para el sujeto moderno es donde puede inscribirse el
proyecto de regulación biopolítica total que –como en la posterior
discusión de los textos de Agamben y Foucault se verá–
abre las puertas al nazismo y a los llamados totalitarismos del s.
XX, pero también a algunas de las lógicas políticas que atraviesan
las democracias liberales de Occidente –que en sus mitos
identitarios se construyen a sí mismas como lo opuesto a las derivas
totalitarias, lo radicalmente otro con respecto a ellas–.
No quiere ello decir que lo moderno sea, en sí, totalitario, ni
que pueda leerse directamente en términos políticos, sin mayores
mediaciones, el proceso de transformación del estatuto de lo ente
y su relación con el sujeto que Heidegger analiza. Sin embargo, si
pensamos ese viraje moderno como un programa que a través de
largos procesos va consolidándose no es difícil inscribir en esa serie
de procesos el viraje que fundamentalmente a partir del s.XVIII
ocurre en los dispositivos de poder que regulan los Estados euro-
3 Sobre ello escribe Heidegger: “El hombre sólo llegará a saber lo incalculable
o, lo que es lo mismo, sólo llegará a preservarlo en su verdad, a
través de un cuestionamiento y configuración creadores basado en la
meditación. Ésta traslada al hombre futuro a ese lugar intermedio, a
ese Entre, en el que pertenece al ser y, sin embargo, sigue siendo un
extraño dentro de lo ente” (78)
4 Sobre ello reflexionaré largamente en la revisión de la propuesta de
Agamben, que tanto debe a este concepto esencial.