LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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Anna Frank o el más sutil de Viktor Klemperer– en el caso de un
campo de concentración como Tejas Verdes es evidente la imposibilidad
de escribir un diario privado en su interior 16 .
Sin embargo, creo que la elección de la forma-diario como
molde desde el cual tratar de discursivizar la experiencia concentracionaria
marca el gesto básico de Valdés hacia esa experiencia y
su relación con el lenguaje que trata de dar cuenta de ella.En efecto,
utilizar un diario imposible para narrar los avatares sufridos
por la subjetividad en el campo supone producir una instancia
inexistente (e imposible) en el lugar y el momento del acontecimiento
para poder narrarlo desde su interior. Esa edificación de
una posición inexistente e imposible en la estructura del acontecimiento
del que quiere dar cuenta será, como señalaré en el análisis
de la construcción de la voz, la piedra angular de la constitución
del sujeto de la enunciación testimonial y de la construcción textual
de la experiencia.
Es claro que en ningún momento el texto de Valdés trata de
pasar por un diario real escrito en el interior del campo: en primer
lugar, porque todo lector mínimamente avisado sabe que en un
campo de esas características es imposible llevar un diario –y la
descripción que Valdés hace de la dinámica concentracionaria lo
deja bien claro– y, en segundo lugar porque la relación de la voz
narrativa con la temporalidad no coincide con la de un diario.
Veamos este segundo aspecto con detenimiento, pues creo
que abre algunos interrogantes importantes y aporta alguna de las
claves compositivas del texto. Aquello que define la especificidad
de la forma-diario, lo que la distingue de otras formas de escritura
16 Valdés se encarga de dejar este punto clarificado en la ‘nota preliminar’
a la primera edición: “Evidentemente, se trata de un diario reconstituido
(nadie puede concebir licencias como las de redactar y guardar
ningún tipo de texto en estas condiciones) (...)” (1974: 5)