LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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Por todo ello creo que se puede plantear, aunque parezca paradójico,
que esa transformación en los planteamientos de Valdés
hacia su propio texto y en la posición teórica desde la cual éste es
abordado lleva inscritas las marcas del proceso contra el cual el
texto –y sus comentaristas–. se rebela: el pinochetismo. La violencia
terrorista que implementaron los dispositivos represivos del
régimen pinochetista tuvo como objetivo y efecto fundamental la
desarticulación del tejido social que había hecho posible llegada al
poder de un proyecto político como la UP. Ello implica, por una
parte, el quiebre de las identidades políticas constituidas –que el
‘quiebre’ efectivo de las subjetividades sometidas a tortura metonimiza
(como el testimonio de Valdés relata magníficamente)– y
por otra, la desarticulación de los espacios sociales que hacían posible
la producción de regímenes identificatorios ligados a clases o
proyectos políticos concretos que no fueran los propuestos por los
aparatos discursivos del Estado militar.
Creo que la disolución de la relación entre experiencia, colectividad
e historicidad que es legible en las diversas autopresentaciones
de Valdés y en los acercamientos reflexivos al texto ha de
pensarse en relación a ese proceso político-social arriba señalado,
que necesita de la total desvinculación simbólica de esos tres órdenes
para que la implementación del nuevo modelo ultraliberal sea
efectiva. Ello complejiza el problema a tratar, porque de esta forma
la violencia militar no se inscribe sólo en la narración de los
avatares sufridos por Valdés, sino que incide también como elemento
estructurante de su posición enunciativa en el lugar que el
autor ocupa frente a la textualidad por él producida y en los diversos
acercamientos críticos que tratan de abordar el testimonio como
problema.
Se trata, sin duda, de una cuestión general de transformación
del campo cultural y de las posiciones enunciativas que en él
se inscriben como posibilidad: una transformación que, siendo rigurosos,
hay que leerla como un triunfo de las políticas culturales y