LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
la textura del marxismo de los setenta se diferencia enormemente
de la lectura que en el Chile postdictatorial, unos años más tarde,
se realizará del mismo texto. En ese sentido Ricardo Cuadros, tras
indicar que en la mayoría de las lecturas de Tejas Verdes hasta su
reedición en 1996 predomina una focalización en los componentes
estrictamente políticos que identifican la propuesta de Valdés
con la puesta en discurso de la experiencia colectiva de la represión
pinochetista, ancla el valor de su testimonio –tal como el
propio autor hace– en su desvinculación de proyectos históricos
concretos: “Sólo un intelectual no militante, liberado de las disciplinas
programáticas y las precauciones reflexivas que impone la
lealtad partidista, estaba en condiciones de ocupar con su escritura
el territorio de la autocrítica” (2000: 2).
Es en esa transformación de la posición de lectura que el texto
genera apoyándose en el cambio cultural ocurrido en una década
en Chile donde puede leerse la transformación de los regímenes
de legibilidad e interpretación de la experiencia. Si lo que en
los años setenta y ochenta daba valor al texto y lo legitimaba en el
campo cultural era que ponía en discurso una experiencia no legible
fuera de coordenadas colectivas, vinculándose irreductiblemente
a un proyecto histórico derrumbado, en el Chile de la Transición
su legitimidad se juega en todo lo contrario, es decir, en el desapego
con respecto a las discursividades ideologizantes y la desvinculación
con respecto a los actores colectivos que vehicularon las
luchas políticas tanto en los setenta como en la Transición.
La crítica desolada que en A partir del fin (1981) Valdés hace
al discurso y a la acción política de la UP y que media entre la
primera recepción de nuestro texto y su reedición en 1996 debe
vincularse con esa reformulación que, el propio autor los comentaristas
de su testimonio hacen de la relación entre la experiencia relatada
y la colectividad histórica en que se inscribe. Pero no sólo eso: lo
que se está jugando es una transformación en los regímenes de interacción
social y en la construcción de identidades políticas y sociales.