LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
sobre el que este proyecto se sostiene. En él plantea Heidegger
cómo la modernidad 1 se articula sobre una transformación fundamental
en la metafísica que fundamenta cada era, es decir, en
la meditación sobre la esencia de lo ente y en la decisión sobre la
esencia de la verdad. A partir del análisis de algunos de los fenómenos
esenciales que fundamentan esa transformación –sobre
todos ellos la ciencia y la técnica– llega a la conclusión de que lo
específicamente moderno tiene que ver con la paralela conversión
del mundo en imagen –lo cual apunta a la disponibilidad de lo
ente– y del individuo en sujeto –para quien lo ente aparece disponible–.
La operatoria básica de la ciencia moderna tiene que ver, según
Heidegger, con un proceder anticipador, esto es, con el recorte
de una serie de objetos de la totalidad de lo existente y con su
inscripción en un espacio homogéneo en el que las relaciones
1 Hay que señalar una importante diversidad en las formas en que el
término ‘modernidad’ se inscribe en los diferentes debates disciplinares
de los que se nutre este trabajo. En el interior de la tradición filosófica
europea, la idea de modernidad apunta normalmente al periodo
posterior a la Edad Media y que tiene en el pensamiento de Descartes
su primer punto de anclaje. En propuestas como la de Foucault o
Agamben, se habla de modernidad fundamentalmente en relación al
proyecto ilustrado de racionalización que más o menos puede enraizarse
en el s. XVIII. Incluso en algunas propuestas de historización
literaria y social, se piensan las transformaciones de la segunda mitad
del s. XIX como el origen de ‘lo moderno’. Evidentemente, ese abismal
desfase de periodización genera importantes problemas teóricos
para un trabajo que trata de articular algunas de las propuestas que de
esas tradiciones se desprenden. Sin embargo es imposible, por razones
económicas, tratar de abordar siquiera el tema. Trataré, en la medida
de lo posible, de incurrir en las mínimas contradicciones que esta difícil
articulación necesariamente generará: pensar lo moderno como un
programa de potencialidades diversamente modulables es una estrategia
argumentativa que apunta a ese objetivo.