LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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30 JAUME PERIS BLANES
I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES 1.1 PENSAR Y REPRESENTAR EL GENOCIDIO NAZI Y LA SUPERVIVENCIA DE LOS CAMPOS En un artículo de 1946 Hannah Arendt habla de las ‘fábricas de muerte” para referirse a la dinámica de los campos de concentración y exterminio nazis. De esa forma, vincula la dinámica concentracionaria con la idea de productividad, relacionando la figura privilegiada de la revolución industrial sobre la que se sostiene el proyecto económico y social de la modernidad europea (la fábrica) con el espacio en el que aparentemente toma cuerpo la barbarie en el corazón mismo de la civilización (los ‘campos de la muerte’). Esa vinculación explícita de ambos modelos de distribución de los cuerpos y las fuerzas productivas en un marco espacial posibilita la inscripción de los modos represivos de los fascismos europeos –ligadas en los discursos de mayor pregnancia social a las ideas de ‘irracionalidad’, ‘barbarie’, ‘mal’ y ‘antimodernidad’– en las lógicas que vertebran la modernidad contra la que sólo aparentemente trabajan. El sistema represivo nazi como punto extremo de las lógicas de la modernidad Ese giro copernicano en la comprensión histórica del fenómeno de los campos abre una vía diferente para pensar las estrategias biopolíticas de los totalitarismos del s. XX, inscribiéndolas en un proyecto más amplio de dominación de lo ente en su totalidad que puede identificarse con lo que entendemos por ‘la modernidad’. En el fundamental artículo de Martin Heidegger “La época de la imagen del mundo” –escrito, por otra parte, en plena connivencia del filósofo alemán con algunos de los postulados políticos del nazismo– se describe el suelo óntico-epistemológico 31
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