LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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240 JAUME PERIS BLANES la postdictadura chilena inscriben una cierta construcción del pasado en el presente cultural 24 . Uno de los problemas centrales en este debate es la contradicción fundamental entre una lógica (digámoslo así) subjetiva y una lógica política. En principio, el trabajo del duelo es necesario para que el sujeto reconozca su propia posición de deseo en el interior del acontecimiento traumático y pueda así inscribir éste en su biografía y en su temporalidad subjetiva: esa es la única forma de que se suavice la angustia que el acontecimiento traumático produce en la subjetividad. Pero las cosas se complejizan cuando extrapolamos este proceso al campo social y tratamos de hacer una lectura política de ello: no necesariamente suturar los conflictos históricos es la opción más favorable 25 . Esta última posición es la que defienden diversos colectivos políticos ligados a la izquierda histórica chilena y argentina: hacer el duelo sería, según ellos, el primer paso no sólo para cerrar las heridas, sino también para cerrar el debate, la discusión política y la memoria sobre lo ocurrido, así como para eximir a la clase política y militar de su responsabilidad en la violencia terrorista. No de otro modo puede entenderse el reclamo de las Madres de la 24 A modo de cuestionamiento que recolocaría todo lo hasta aquí apuntado, habría que plantearse tal como lo hace Yerushalmi en Los Usos del Olvido y que recoge Derrida en su estudio sobre el archivo: “¿es posible que el antónimo del olvido no sea un acto de memoria, sino la justicia?” (citado por Derrida, 1997: 84). Si atendiéramos a este problema, las políticas de la Transición chilena se vendrían, de forma radical y concluyente, abajo, tal como se desprende de la esquiva relación entre los proyectos de memorialización y los aparatos jurídicos que he tratado de describir aquí. 25 Como sí lo es, por supuesto, en la clínica psicoanalítica, que se enfrenta, no lo olvidemos, a la palabra de un sujeto que sufre y que demanda acabar con ese sufrimiento.
II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE 241 Plaza de Mayo de que sus hijos sean devueltos con vida veinticinco años después. La ausencia de una voluntad de clausura de los conflictos político-subjetivos en que las Madres llevan años inmersas es lo único que puede explicar esa posición en la que el proceso de melancolización, antes señalado como posible efecto de la suspensión del proceso de duelo, ha llegado a su límite.
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