LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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horizonte en el que todavía es posible la realización exitosa del
trabajo del duelo: el objeto perdido sería dialécticamente absorbido
y expulsado, de modo que la líbido podría descargarse en un
objeto sustitutorio. Por otra, mediante la incorporación el objeto
perdido se alojaría dentro del yo como un cuerpo forastero, innombrable
en tanto que inasimilable por el sujeto que, paradójicamente,
lo ha incorporado: “en la medida en que ese objeto resista
la introyección, él no se manifestará sino de forma críptica y
distorsionada” (20).
De ahí la idea de que, cuando se generalizan los procesos de
incorporación subjetiva del objeto perdido –debido a la imposibilidad
de llevar a cabo el trabajo del duelo, es decir, la escenificación
del distanciamiento necesario entre sujeto y objeto –, surge la
necesidad de una “tumba intrasíquica en que se niega la pérdida y
el objeto perdido es enterrado vivo” (Avelar: 20). Y a esa tumba
intrasíquica apuntaría el interesante concepto de cripta, como receptáculo
en que se aloja el objeto perdido.
Esa idea es de importancia para la cuestión fundamental de la
representación del evento traumático: si entendemos que el proceso
de duelo contribuye a incluir en la biografía del sujeto el
acontecimiento traumático en que un objeto amado ha sido perdido,
cuando ese proceso se halla irresuelto y no es posible para el
sujeto elaborar el distanciamiento con el objeto, el acontecimiento
traumático permanecerá fuera de la lógica de su biografía, es
decir, expulsado de la sucesión (atravesada por el deseo) de avatares
con que el sujeto se explica su posición en el mundo. Sin embargo,
desde esa cripta en que permanecen los residuos fantasmales
de ese duelo en suspenso emergerán, por los propios desajustes
pulsionales del sujeto, representaciones espectrales que apuntan al
núcleo traumático, lo rodean y tratan a veces de cifrarlo, pero dando
un resultado siempre críptico y distorsionado.
En la teoría de Avelar esa distorsión de la representación del
acontecimiento traumático se liga a la alegoría y su lógica espectral,