LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
sino que en algunos casos el propio discurso de los desaparecidos
es adoptado, sin pérdidas aparentes, por la voz de aquellos que
sufren su ausencia, pero que como antes he señalado, se niegan a
aceptar la evidencia de su pérdida. El caso de las Madres de Plaza
de Mayo es, de nuevo, un ejemplo perfecto de este proceso.
En palabras de Freud, “el complejo melancólico se conduce
como una herida abierta” (1999: 242), se trata de un estado rígido
que imposibilita la retracción de las cargas necesaria para el estado
de reposo. De ahí la continuidad y obcecación de la sintomatología
melancólico-depresiva que analistas como Nelly Richard, Tomás
Moulian, Alberto Moreiras o Idelbel Alvelar señalan en las
subjetividades sociales de la postdictadura chilena como efecto de
una situación continuada de duelo en suspenso que genera “un
pensamiento más sufriente que celebratorio: como el duelo que
debe fundamentalmente al mismo tiempo asimilar y expulsar, el
pensamiento trata de asimilar lo pasado buscando reconstituirse,
buscando líneas de identidad con su propio pasado; pero trata
también de expulsar su cuerpo muerto, de extroyectar su corrupción
torturada” (Alberto Moreiras, 1993). En el mismo sentido
habla Federico Galende (1999: 47) al tachar de ‘enfermos’ a la
mayoría de los discursos que tratan de interpretar o analizar el
presente político-cultural chileno, en la medida en que han sido
colonizados por un tono mass-mediático que ha caído en un delirio
melancólico.
Idelbel Avelar, en su estudio sobre las narrativas alegóricas en
las postdictaduras del Cono Sur (2000), introduce en esta problemática
la noción de ‘cripta’ como la “manifestación residual de la
persistencia fantásmica de un duelo irresuelto” (20), leyendo la
melancolización que sigue a la incapacidad de la separación entre
el yo y el objeto perdido con relación a los procesos psíquicos de
introyección e incorporación, como dos modalidades diferenciadas
de la internalización de la pérdida que caracteriza a la estructura
melancólica. Por una parte, la introyección apunta a un