LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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cación exacta para que podamos operar sobre él el trabajo sufriente,
pero reparador del duelo. Y con la emergencia social del desaparecido
y las figuras que irradia en el imaginario cultural, la
pérdida de objeto se concreta, asimismo, en una pérdida de los
restos del objeto. De ahí la suspensión de un duelo no clausurado
que aboca al síntoma melancólico, que según la enseñanza psicoanalítica,
articula la lógica de la aflicción con la del proceso de regresión
al narcisismo y su repliegue libidinal, procesos no demasiado
difíciles de observar en el campo cultural de la postdictatura
chilena –ver al respecto los análisis de Richard (1998) o Avelar
(2000).
Así, ese pacto denegativo que señalaba Flores Riquelme en la
clase política, produce –por la propia negación de la existencia de
un trauma– un proceso de melancolización en el que se ven atrapados
gran parte de los discursos sociales de la postdictadura chilena,
incluso aquellos que tratan de dar cuenta de ese proceso cultural
23 . Si con Freud pensamos que la estructura melancólica tiene
que ver con alguna falla en el proceso de elaboración del episodio
traumático que tiene como efecto la identificación del sujeto con
el objeto perdido como último intento de resistirse a su desaparición,
es posible pensar los efectos que este proceso puede tener en
lo social: las víctimas de la violencia no son solamente mitificados
y representados como representantes de una pureza incontaminada,
23 En un interesante trabajo sobre la producción teórica del círculo ligado
a Nelly Richard, Ana del Sarto (2000) analiza cómo el mismo proceso
de melancolización que Richard diagnostica al campo cultural
chileno atraviesa toda su producción conceptual y articula la posición
enunciativa de sus textos. También pueden leerse al respecto los interesantes
artículos de Hermann Herlinghans (2000), Jon Beasley Murray
(2000) y Sergio Villalobos-Ruminot (2000) que tratan de determinar
el estatuto siempre ‘en fuga’ del trabajo teórico de Nelly Richard
y su círculo.