LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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de la pérdida, de la supresión y del desaparecimiento. En palabras
de Nelly Richard, “figuras rodeadas todas ellas por las sombras de
un duelo en suspenso, inacabado, tensional, que deja sujeto y objeto
en estado de pesadumbre y de incertidumbre, vagando sin
tregua alrededor de lo inhallable del cuerpo y de la verdad que
faltan y hacen falta” (1998: 35).
Diferentes analistas de los procesos culturales chilenos coinciden
en señalar la pérdida de objeto (en diferentes sentidos) como
condición de las narrativas post-dictatoriales, abocadas a un trabajo
del duelo necesario, pero en el que falta el elemento fundamental
sobre el que éste debe apoyarse: los cuerpos que sostengan
la definitiva certeza de la pérdida. La ausencia siniestra de los cuerpos
imposibilita los rituales y ceremoniales sobre los que se apoya
el trabajo del duelo e impide la clausura simbólica y catárticaque
éste aporta en su proceso de matar a los muertos. Es de esa dificultad
de llevar a cabo de forma satisfactoria ese proceso de elaboración
sobre el objeto de la pérdida de donde surgirá la sintomatología
melancólico-depresiva que diversos analistas señalan en el campo
cultural chileno de la post-dictadura y sobre lo cual volveré a continuación.
Todo parece indicar que, entre otros motivos que tienen que
ver con las propias lógicas políticas implementadas con la restauración
del sistema democrático, la principal dificultad para llevar
a cabo el duelo sobre los traumas individuales y colectivos generados
por el terror disciplinario del pinochetismo radica en la imposibilidad
de localizar el objeto que se sabe ya perdido. El trabajo de
elaboración duelística tiene que ver, efectivamente, con un trabajo
de construcción de sentido en torno a un elemento importante en
el circuito libidinal del sujeto que irremediablemente se ha perdido.
En palabras de Derrida, el trabajo del duelo consiste, ni más ni
menos, que en “ontologizar restos”, es decir; “en hacerlos presentes;
en primer lugar en identificar los despojos y en localizar a los
muertos (...) Es necesario saber. Es preciso saberlo. Ahora bien,