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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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232<br />

JAUME PERIS B<strong>LA</strong>NES<br />

sólo a través <strong>de</strong> la reconstrucción <strong>de</strong> esos soportes <strong>de</strong>struidos va a<br />

po<strong>de</strong>r ser evacuada: esa reconstrucción es lo que llamamos duelo.<br />

Antes <strong>de</strong> que ese trabajo se lleve a cabo, la propia historia <strong>de</strong>l sujeto<br />

se reorganiza alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l núcleo traumático, que no aparece<br />

directamente en el relato que el sujeto realiza para narrarse su propia<br />

i<strong>de</strong>ntidad, sino que se incorpora fantasmáticamente en él, <strong>de</strong>jando<br />

sus huellas en las discontinuida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l discurso, en los síntomas<br />

<strong>de</strong>l cuerpo, en las fracturas <strong>de</strong> los proyectos vitales, en los<br />

vacíos que en él suponen los muertos y los <strong>de</strong>saparecidos. Plantea<br />

Flores Riquelme que “un elemento a tener en cuenta entonces es<br />

cuánto <strong>de</strong> esta fantasmática está presente subyacentemente en la<br />

psiquis nacional, y cómo se <strong>de</strong>spliega en los distintos campos <strong>de</strong>l<br />

acontecer nacional” (2001: 4).<br />

El proceso que Flores Riquelme <strong>de</strong>tecta en la vida política<br />

chilena <strong>de</strong> la postdictadura lo nombra “pacto <strong>de</strong>negativo”, en tanto<br />

que “acuerdo colectivo pero inconsciente estructurado a la manera<br />

<strong>de</strong> una <strong>de</strong>fensa” que produce “investiduras e i<strong>de</strong>ntificaciones<br />

comunes y un ámbito tolerado <strong>de</strong> realización <strong>de</strong> <strong>de</strong>seos, pero al<br />

mismo tiempo instaura una ley <strong>de</strong> renunciamientos, borramientos,<br />

rechazos, negaciones y represiones” (1999: 4). Como conclusión<br />

<strong>de</strong> ese proceso, “la culpa se colectiviza <strong>de</strong> un modo persecutorio”<br />

(4) generando las consecuentes <strong>de</strong>fensas maníacas.<br />

A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ese ‘pacto <strong>de</strong>negativo’ a través <strong>de</strong>l cual se genera<br />

un espacio <strong>de</strong> alteridad radical para el acontecimiento traumático<br />

que poco pue<strong>de</strong> ayudar a su elaboración simbólica necesaria para<br />

evacuar la angustia, el problema fundamental al que se enfrenta el<br />

trabajo <strong>de</strong>l duelo social por el pasado violento <strong>de</strong> Chile es, sin<br />

duda alguna, el esquivo estatuto simbólico <strong>de</strong> aquellos cuya muerte<br />

es prácticamente segura, pero nada lo prueba, y <strong>de</strong> quien falta el<br />

elemento que, inexcusablemente, es requerido para realizar el duelo:<br />

el cadáver.<br />

En efecto, en el proceso cultural <strong>de</strong> la postdictadura la memoria<br />

individual y colectiva se anuda a las figuras <strong>de</strong> la ausencia,

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