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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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228<br />

- La elaboración <strong>de</strong> la pérdida: duelo y melancolía<br />

JAUME PERIS B<strong>LA</strong>NES<br />

La cuestión se complejiza cuando tratamos <strong>de</strong> articular la i<strong>de</strong>a<br />

<strong>de</strong> construcción social <strong>de</strong> la memoria a la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong>l duelo.<br />

Creo que la vinculación estructural <strong>de</strong> ambas pasa por la operación<br />

que llevan a cabo con el acontecimiento traumático: <strong>de</strong><br />

alguna forma, ambos procesos construyen una posición <strong>de</strong> sujeto<br />

allí don<strong>de</strong> nadie podía ubicarse como tal. Es <strong>de</strong>cir, siguiendo lo<br />

expuesto anteriormente en torno a la relación entre el trauma y el<br />

discurso, la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> duelo y la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> memoria social apuntan a<br />

procesos <strong>de</strong> elaboración <strong>de</strong>l acontecimiento traumático a través <strong>de</strong><br />

los cuales el sujeto y los social tratarían <strong>de</strong> inscribirlo en la historia<br />

<strong>de</strong> sus experiencias. Para ello, en el caso <strong>de</strong>l sujeto, habrá <strong>de</strong> generar<br />

un dispositivo para que reconozca en el acontecimiento traumático<br />

algo <strong>de</strong> su <strong>de</strong>seo y, en el caso <strong>de</strong>l colectivo social, para que<br />

pueda pensarse como tal en el momento y en el proceso generador<br />

<strong>de</strong>l trauma: Ambos procesos apuntan a la inscripción <strong>de</strong>l episodio<br />

traumático en la temporalidad subjetiva (en el caso <strong>de</strong> la memoria<br />

social hablaríamos <strong>de</strong> un sujeto colectivo), para lo cual es necesario<br />

un proceso intenso <strong>de</strong> elaboración.<br />

Lo que complejiza el asunto –a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que ambos procesos,<br />

a pesar <strong>de</strong> sus similitu<strong>de</strong>s, no son equiparables– es que los actores<br />

sociales concretos que reivindican políticas eficaces <strong>de</strong> memoria<br />

no son los mismos que trabajan con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l duelo. Dejando a<br />

un lado que ambos conceptos provienen <strong>de</strong> tradiciones discursivas<br />

y campos <strong>de</strong> saber diferentes –lo cual explicaría <strong>de</strong> algún modo<br />

la menor vulgarización <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong> ‘duelo’, cuya mayor elaboración<br />

teórica se lleva a cabo en el campo psicoanalítico– la lógica<br />

política <strong>de</strong> los procesos a los que apuntan no siempre es la misma.<br />

El duelo es un trabajo mediante el cual se elabora un sentido<br />

sobre los objetos perdidos. De esa forma, sirve para representar la<br />

distancia que nos separa <strong>de</strong> ellos. Cuando el trabajo <strong>de</strong>l duelo se

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