LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
puede contar: ‘nadie puede testimoniar por el testigo’, escribe Paul
Celan. Es la peculiar posición que el superviviente construye para
hablar lo que creo que genera esa demanda social de su relato, más
allá de la información de que puede ser portador, al contrario del
gesto que el Rettig llevaba a cabo con él, desligando los meros
datos de su elaboración subjetiva y de su inscripción en un relato
experiencial.
A modo de hipótesis, se puede aventurar que la apertura del
campo socio-discursivo chileno a la figura y la posición enunciativa
del superviviente testigo de los campos de concentración que se
produce a raíz de la detención en Londres de Pinochet produce las
condiciones de posibilidad para la emergencia de identidades sociales
ligadas a la supervivencia y, quién sabe, para la inscripción
en las nuevas configuraciones identitarias chilenas de una memoria
de los campos de concentración y de tortura ligada al relato de
los supervivientes, al igual que ocurrió, por ejemplo, en la identidad
judía tras el juicio a Eichmann.
Este recorrido a la fuerza esquemático por diferentes elementos
y procesos que sirven para la construcción de memorias y representaciones
del pasado reciente chileno creo que debe recolocar
la escena y los términos del debate, ya que apunta a la posibilidad
de una multiplicidad de las construcciones de la memoria, a
una diversidad de las matrices enunciativas desde las cuales elaborar
la inscripción del pasado en el presente cultural. Desde este
punto de vista, lo que conviene analizar es cuáles son las lógicas a
partir de las que se lleva a cabo la construcción de la memoria en el
caso concreto del Chile postdictatorial para poder vincularlas con
proyectos políticos concretos y con lógicas culturales más amplias.
Es decir, dada una representación concreta de la violencia dictatorial,
¿a qué lógica política es funcional? O más bien ¿cómo pueden
las diversas lógicas políticas hacerla funcional a sus intereses?