LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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la visibilización de “territorialidades sociales re-estratificadas por
la ciudad de la postdictadura” (Richard, 1999: 19), donde no existen
zonas de comunicación o mezcla entre los diferentes espacios
urbanos, ligados explícitamente a clases sociales específicas. Es decir,
las manifestaciones de los grupos de apoyo a Pinochet (que como
los opuestos, han sido integrados mayoritariamente por mujeres)
vienen a refrendar con sus trayectos las desigualdades sociales que
en una ciudad como Santiago son perfectamente legibles en términos
urbanísticos: el barrio de las embajadas y del ascenso empresarial
(de Providencia a Las Condes) fue el elegido como dominio
reservado de la protesta por la detención de su líder.
La llamada al boicot de los productos ingleses y españoles –
especialmente los primeros– pone en evidencia desde el primer
momento en qué dominio se ponen en juego, para los seguidores
de Pinochet, las relaciones sociales: los “representantes exacerbados
del neoliberalismo no conocen otro código de regulación de
las conductas que no sea el consumo” (Richard, 1999: 19). Esa
protesta, de alguna forma, culmina el proceso de transformación
que el propio régimen pinochetista llevó a cabo sobre la sociedad
chilena, y que pasa por la tan teorizada conversión de los ‘ciudadanos’
en ‘consumidores’. En este caso concreto, una batalla política
se resuelve en una sustitución de los objetos de consumo.
Lo que se pone de manifiesto en las discursividades desplegadas
por la derecha chilena, es la contradicción en que se halla envuelta
la derecha política actual: por una parte, atrapada por la
identificación a lo nacional (como “configuración residual de un
pretérito sistema de referencias histórico-tradicionales a los símbolos
patrióticos”) y por otra, por su adhesión a la lógica de lo
postnacional (“reconfiguración mundial de las sociedades bajo los
flujos desterritorializadores del capitalismo intensivo que borra
lugares, identidades y pertenencias” (Richard 1999: 19)).
Lo que en estas escenas se hace visible es, por tanto, la paradoja
inherente a la derecha política actual en el que la reivindicación de