LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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cabo explícitamente en los discursos públicos, sí se realiza a través
de su no inclusión en los listados de víctimas del Rettig o del Memorial
del cementerio de Santiago ni en las políticas de reparación
del gobierno de la Concertación, que conforman un dispositivo
conjunto a partir del cual se configuran las formas de la exclusión
(incluyente) de los supervivientes en esa categoría –‘víctima de la
violencia’. De igual forma, los relatos articulados desde la posición
del superviviente que sirven para elaborar el Rettig son reelaborados
desde otra matriz enunciativa que excluye la particularidad
irreductible del goce que se cifra en los relatos que las víctimas de
la tortura producen poniendo en discurso su experiencia. Como
antes he planteado, en la propia elaboración del Informe la palabra
testimonial sólo cuenta como portadora de datos, y nunca
como trama experiencial ni espacio de producción de subjetividad.
De esa forma, la figura, la posición y la palabra del superviviente
se inscriben en los regímenes de producción de memoria y
representación de la violencia mediante una inclusión excluyente,
en la medida en que el hecho de incluir como base para la fijación
de una versión del pasado la información de la cual él es el único
garante se anuda a la exclusión de su propia subjetividad, herida
en la conformación de las discursividades institucionales.
A ese dispositivo conjunto que en el seno de la institucionalidad
chilena se configura habría que añadir la publicación de los
más impactantes testimonios de los campos de concentración y de
tortura en los primeros años de la Transición. Al contrario de lo
que se podría prever, los testimonios de Luz Arce y Marcia Alejandra
Merino, publicados por editoriales de potente distribución, a
pesar de constituir valientes confesiones en las que se articula narrativamente
la experiencia límite de desubjetivación y del ‘quiebre’
total, dificulta aún más la identificación de los supervivientes
con la categoría de víctimas de la violencia, ya que lo que en ellos
se narra es el proceso por el cual una militante de la izquierda
allendista ‘traiciona’ a sus compañeros para liberarse de la tortura