LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
chilenos, a la manera en que lo hicieron –sin que ese fuera su
propósito– el juicio a Eichmann en Israel o el Nunca Más argentino
y los juicios a la Junta poco tiempo después.
A toda esa problemática hay que añadir la forma en que Aylwin
da a conocer públicamente el Informe Rettig, a través de una transmisión
televisiva desde La Moneda: “con la voz quebrada y al borde
del llanto, en un gesto absolutamente atípico y ajeno al protocolo
presidencial chileno, tras declarar que el estado y la sociedad
eran responsables por lo acaecido durante la dictadura militar en
el área de los derechos humanos, asumió la representación de toda
la nación y en su nombre rogó a los familiares de las víctimas el
perdón”.(Sznajder, 189).
El problema que esa forma de inscripción en el espacio público
y mediático plantea es el de la función que se le otorga institucionalmente
al Informe. Por una parte, el llanto y la voz quebrada
que Sznadjer describe asombrado apuntan a la inscripción de la
intervención de Aylwin en un registro más o menos melodramático,
en el que todos sus dichos llevarán las marcas de una renuncia
y de una pérdida. Desde esa construcción escénica responsabiliza
a la sociedad en su conjunto de la violencia y los crímenes perpetrados
durante la dictadura militar y pide, además –¡en nombre de
todos los chilenos! uno se pregunta con qué derecho– el perdón.
A ese discutible gesto es al que hacía referencia Jocelyn-Holt
en una cita anterior: “el establishment se sirve de esa memoria
oxidada para repartir culpas al por mayor sin reconocerlas en lo
personal” (1999:31). Es decir, se sirve de un texto como el Rettig
para diseminar la responsabilidad de lo ocurrido (cuando, paradójicamente,
en el informe se detallan cuáles fueron las organizaciones
responsables de la aplicación estatal de la violencia) sobre toda
la sociedad chilena y para, acto seguido, tratar de subsumir esa
responsabilidad compartida en un acto cristiano de piedad ante
los victimarios, en nombre del significante que estructura los pactos
y compromisos transicionales: Reconciliación.