LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

204
JAUME PERIS BLANES
No es extraño, pues, que esa sucesión de escenas horribles,
relatadas desde una posición desde la cual no pueden borrarse las
huellas de su carácter fantasmático –sólo de esa forma puede apuntarse
a la puesta en discurso del evento traumático– haya tenido
una pregnancia social tan fuerte como la que el Nunca Más ha
generado, convirtiéndose en la pieza clave de la construcción de la
memoria en Argentina.
Sin embargo, el análisis de la represión militar a través de la
hilación de testimonios produce un tipo de representación específica
sobre las lógicas del ejercicio de la violencia estatal durante la
dictadura. Ese tipo de representación pasa, por su misma lógica
estructural, por la yuxtaposición de memorias atomizadas de la
experiencia siempre límite de la tortura, donde la constitución
misma de la subjetividad se viene a pique. Es decir, de lo que da
cuenta el testimonio es de experiencias individuales de la propia
desubjetivación –si es que el posesivo tiene aquí algún sentido que
no sea figurado–. De lo que no puede dar cuenta, por su propia
posición enunciativa, es de la dimensión colectiva que, evidentemente,
tuvo la represión militar.
Es por ello que algunas organizaciones vinculadas con la construcción
de la memoria colectiva en Argentina, especialmente las
Madres de la Plaza de Mayo, se muestran críticas con el Nunca
Más y sobre todo con su estructuración en torno a los testimonios
de las víctimas. Por elloí, desde círculos cercanos a las Madres se
propone el texto de Aldo Paoletti (1996) Como los nazis, como
en Vietnam, que lleva como subtítulo Los campos de concentración
en la Argentina, como alternativa, dado que en él se estudian
los procedimientos represivos de los militares poniendo el acento
no en las víctimas ni en los supervivientes como hace el texto oficial,
sino sobre sus responsables directos, denunciándolos con nombres
y apellidos y analizando los espacios y los dispositivos a través
de los cuales se llevó a cabo la represión, pero haciendo siempre
hincapié en la dimensión colectiva del acontecimiento.