LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
Es decir, el trabajo de producción simbólica de estas asociaciones
se encamina a politizar una ausencia, a inscribir en lo social
la falta de un cuerpo y de un ciudadano, produciendo el estatuto
de desaparecido y visibilizando de esa forma el entramado de dispositivos
represivos y retóricos con los que el régimen lleva a cabo
la desestructuración del tejido político-social que había permitido
la llegada al poder de la Unidad Popular. La ausencia de los seres
queridos se convierte, además de un problema de afectos desgarrados,
en una cuestión política.
El problema es que el empuje de estas asociaciones fue siempre
frenado por los dispositivos represivos e ideológicos del régimen
pinochetista, que por supuesto impidieron que su discurso
permeara en sectores amplios de la sociedad chilena, pero no en
importantes sectores de la opinión pública internacional, especialmente
en Europa.
A pesar de ello, la importancia de estas asociaciones es enorme
en la producción de una representación y una memoria de la
violencia dictatorial de los primeros años del régimen militar, así
como en la transformación (leve pero significativa) del espacio
público chileno por la inscripción de determinadas prácticas que
apuntaban explícitamente a la representación y visibilización de la
ausencia de sus seres queridos. Ya en las primeras marchas por los
desaparecidos en 1977, organizadas por la AFDD, se trata de refuncionalizar
el espacio físico de las calles como espacio simbólico
de una lucha de representaciones a través, por ejemplo, de la ‘cueca
sola’, reinvención de la ‘cueca’ (baile tradicional y folklórico
chileno en el que en un espacio reducido una pareja realiza un
trayecto cerrado y recurrente en forma de ‘8’, intercambiando
continuamente sus posiciones) en la que ‘ella baila sola’, sin pareja
pero realizando los mismos movimientos que haría en el
baile tradicional. De esa forma, adviene al espacio del baile la
presencia de una ausencia que es la que da sentido al ritual. Es
interesante que esa politización se lleve a cabo desde otro de los