LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
ocultación y de denegación de los hechos. Se trataba entonces de
denunciar lo que era un efecto –los cuerpos ocultados y por lo
tanto invisibles– y a su vez una decisión: hacer desaparecer, mentir
abiertamente cuando se declaraba no saber dónde estaban los cuerpos
e incluso negar la existencia legal de los individuos reclamados
por los familiares” (2001: 199).
Por tanto, el uso de la palabra desaparecidos es contemporáneo
de una estrategia de denuncia, en torno a la cual comienzan a
articularse representaciones de la violencia dictatorial divergentes
con respecto a las producidas por los agentes de esa violencia, que
además consiguen un cierto eco internacional, a pesar de no conseguir
demasiada repercusión, en un principio, en Chile –debido,
por supuesto, a las estrategias de invisibilización que sobre ellas
proyecta el régimen.
La AFDD vincula su lucha política y sus dispositivos de enunciación
al vínculo que sus integrantes mantienen con los desaparecidos:
la familia. Se hace hincapié tanto en los afectos proyectados
sobre los ausentes forzados como en la desestructuración de la
estructura familiar, célula sobre la cual se articulan los lazos sociales
en Chile. En palabras de Hernán Vidal, que analiza en profundidad
las textualidades producidas por la Asociación, “la metáfora
familiar da una resonancia universal al sufrimiento corporal: la
armonía familiar perdida con el desaparecimiento es traducida
como inestabilidad nacional y como alienación de la humanidad”
(1989: 141). De alguna forma, el cuerpo real del desaparecido y la
familia fragmentada son regenerados simbólicamente con la formación
de familias compensatorias como la Asociación, que se
ofrece como instancia mediadora en el trabajo del duelo de los
sujetos individuales.
La otra gran organización que ayuda a la visibilización de aquello
que el gobierno pretende mantener en la sombra es la Vicaría
de la Solidaridad, dependiente del arzobispado de Santiago y