LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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esta política de representación. El propio Pinochet, en diversos
escritos 7 y apariciones públicas, desarrolla esa idea de la necesidad
de la intervención militar para salvar a Chile y su institucionalidad
fuertemente arraigada y en ese momento amenazada por la
posibilidad de un totalitarismo marxista-leninista.
Así, la construcción de la memoria del Golpe Militar y la
violencia desatada como consecuencia se anuda a las ideas de ‘salvación
nacional y ‘refundación institucional’, y se articula en una
narración basada en el modelo de la gesta heroica sostenida en una
oposición nacionalista entre los defensores de la chilenidad y sus
enemigos: diversas metáforas sobre la extrañeza esencial y la extranjeridad
de los defensores de la Unidad Popular y de los detractores
del gobierno militar advienen a los discursos oficialistas.
Consecuentemente, la fiesta del 11 de septiembre se transforma
en la celebración anual del recobro de la libertad, la identidad
histórica y cultural y la dignidad del pueblo chileno, llegando a
exclamar Pinochet que “¡Las fuerzas Armadas y las fuerzas del orden
de Chile han reconstruido la auténtica democracia!” (Citado
por Sznadjer: 182).
Si se analiza el discurso público de Pinochet –como han hecho
Giselle Munizaga y Carlos Ochsenius (1983)– en él se puede
distinguir una construcción en tres etapas de la historia de la nación
chilena. Por una parte, construye un tiempo mítico identificado
con un pasado remoto en el que se lleva a cabo la construcción
de la patria y donde se cristalizan los valores y las insignias
sobre las que el pinochetismo elaborará su imagen de la identidad
chilena. A partir de ahí se genera un sujeto discursivo identificable
con “todos nosotros los chilenos” al que se opone a los adversarios
7 Pueden consultarse al respecto los a la vez hilarantes y estremecedores
textos de Pinochet reseñados en la bibliografía.