LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
consumo y de movilidad global. Huyssen señala que ante esas transformaciones,
nuestra cultura deriva hacia un proceso de ‘musealización’,
no necesariamente ligado a la institución del museo en su
sentido físico concreto, sino como lógica infiltrada en diversos
aspectos de nuestra vida, nuestra relación con la temporalidad y la
historia: “nunca antes había habido un presente tan obsesionado
por el pasado” (1998: 11).
Así pues, habría que inscribir los discursos de reivindicación
de la memoria postraumática en el Cono Sur en esa lógica global
de recuperación del pasado generada por una crisis de la temporalidad
en nuestras sociedades. Es necesario diferenciar, sin embargo,
entre prácticas de memoria como las promovidas por familiares
de los desaparecidos en Argentina y Chile, ligadas a procesos
de democratización y luchas por los derechos humanos, de la
musealización del Holocausto por la administración Bush (padre)
en Estados Unidos, que sirve, efectivamente, como pantalla de
invisibilización de procesos políticos y bélicos contemporáneos.
El mismo Huyssen, en otro artículo en que se interroga por la
significación del ‘Parque de la Memoria’ en Buenos Aires (2000),
señala que las controversias locales sobre el pasado y su representación
en el Cono Sur encuentran un punto de referencia en las
políticas de conmemoración del Holocausto, tan visibles en los
medios globalizados, pero se concretan en un espacio político absolutamente
diferente, en el que sigue en pie una cierta resistencia
a cualquier tipo de memoria sobre la violencia dictatorial, proveniente
de los sectores ligados a los círculos militares.
Pero en las intensas polémicas que han atravesado las diversas
fases del proyecto de construcción de este parque de la Memoria
pueden leerse las contradicciones no ya entre aquellos que se oponen
directamente a la idea de memoria –cada vez son menos sectores
sociales los que apoyan este rechazo, pero algunas voces militares
todavía hacen apología del olvido explícitamente–, sino entre
diferentes modos de pensar la forma en que el pasado traumático