LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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cuestión de la memoria en términos de a favor o en contra; habrá
que poner el acento, por el contrario, en las modalidades específicas
en las que su construcción se lleva a cabo –a través de representaciones
concretas– y en la forma de aquellos discursos sociales
que tratan de fijarla.
Por ello, Huyssen diferencia prudentemente los procesos de
memorialización en Estados Unidos y Europa de los de América
Latina, apreciando las enormes diferencias entre la institucionalización
de la memoria en los países del Norte y los esfuerzos de las
asociaciones de familiares de detenidos desaparecidos en Chile y
Argentina. Sin embargo, a pesar de las enormes diferencias históricas
entre las situaciones de la memoria postraumática en ambas
áreas geopolíticas, tampoco los países del Cono Sur pueden sustraerse
en cierta medida a alguna de las lógicas que Huyssen señala:
“Mi hipótesis sería que nuestra actual cultura secular siente
tanto miedo y terror de olvidar, que intenta contrarrestar estos
temores con estrategias de supervivencia, estrategias de conmemoración.
Pero cuanto más se nos pide que recordemos en medio
de la explosión de la información, más parece que corremos el
riesgo de olvidar, inmersos en una cultura que sigue teniendo una
fuerte impronta local y es inevitablemente nacional, pero que se
ve arrastrada al violento remolino de la información globalizada”
(1998: 10).
Esa obsesión por la recuperación archivística del pasado tiene
que ver, según los planteamientos de Huyssen, con las profundas
transformaciones espacio-temporales en las que se halla inmersa
nuestra cultura presente: lo que genera el deseo del pasado y nos
hace responder tan favorablemente a los mercados de la memoria
es, sobre todo, la transformación de la temporalidad que tiene
lugar en nuestras vidas como efecto de los cambios tecnológicos,
los medios masivos de información y los nuevos patrones de