LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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- La memoria social, entre la reivindicación y la espectacularización
de su ausencia
En primer lugar, vale la pena llamar la atención sobre dos
procesos simultáneos y aparentemente contradictorios sufridos por
la idea de ‘memoria’ de la dictadura pinochetista (y, en general, en
todo el Cono Sur, siguiendo una cierta lógica global). Por una
parte, hay una impresionante proliferación de ‘discursos sobre la
memoria’, tanto en la primera transición como en la actualidad,
articulados desde posiciones muy diversas del mapa socio-cultural,
no únicamente ligados a la izquierda política (aunque de ella
provengan la mayoría). Por otra parte, esos discursos múltiples y
variados se articulan sobre la constatación de la inexistencia de un
proyecto de construcción de la memoria y sobre la división del
campo social en dos bandos enfrentados: los que se hallan a favor
y en contra de la memoria; es decir, se articulan sobre una queja
fundamental, la de que en la sociedad postdictatorial es subversivo
y transgresor el mero hecho de plantear la pregunta por la memoria,
porque los gobiernos estatales nada quieren saber de ella.
Esa aparente contradicción del estatuto de la memoria en las
discursividades postdictatoriales (importante proliferación de discursos
que niegan que exista la preocupación por la memoria) creo
que tiene algo que ver con la lógica que Wieviorka señalaba como
constitutiva de la llamada ‘era del testigo’: sólo esa preocupación
por la memoria como concepto esencial en la vertebración de lo
social puede explicar la proliferación en condiciones de legitimidad
de posiciones enunciativas ligadas a lo testimonial.
El filósofo Andreas Huyssen creo que ha pensado de forma
interesante esta contradicción. Habla sin tapujos de un boom de
la memoria, articulada en torno al objetivo de un recuerdo total:
“una delirante fantasía archivística, ¿o hay tal vez otra cosa en juego
en este deseo de traer tal variedad de pasados al presente?” (1999:
8). Huyssen señala cómo, en los últimos años, la memoria se ha