LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
unitaria y operaría un gran reduccionismo sobre las categorías psicoanalíticas,
ya que las inscribirían en una lógica del ‘para todos’
que, precisamente, lo que niega es la particularidad del deseo de
cada sujeto, piedra angular de la clínica y la teoría psicoanalítica.
Desde esa perspectiva, la idea de trauma aplicada a la historia
de una colectividad ofrece algunas cuestiones interesantes que
pueden resultar fecundas para el análisis de algunas de las lógicas
sociales de la postdictadura. Francesc Roca vincula la idea de trauma
con la temporalidad de la subjetividad: siendo una vivencia
que el sujeto percibe como extraña a sí mismo, como ajena a su
biografía, como un accidente que provoca una discontinuidad en
el tiempo subjetivo, ¿hay alguna forma de que el sujeto incorpore
el suceso traumático a su historia? ¿alguna manera de que ese acontecimiento
pase a convertirse en “evidencia de su cualidad de sujeto
sometido a la causa del deseo?” (1998: 77).
El problema es que el acontecimiento traumático es expulsado
del entramado narrativo con el que el sujeto organiza su propia
biografía para sí mismo y, así, de la temporalidad no cronológica
sino vivencial a partir de la cual se sitúa en el mundo y produce
una experiencia de él: “podemos percibir en la actividad del aparato
psíquico otra temporalidad distinta de la meramente cronológica:
la de la relación del sujeto con su deseo, o mejor, la relación
del sujeto con los sucesivos encuentros con objetos capaces de representar
su propio deseo, encuentros con los cuales el sujeto construye
su historia” (Roca 1998:80). El trauma sería,.pues, lo que
viene a establecer un hiato en esa temporalidad subjetiva, dado
que se trata de un suceso que amenaza con producir una disolución
del Yo y, por ello no puede inscribirse en la lógica del deseo
del sujeto 1 .
1 Si tratáramos de extrapolar este problema a la enunciación testimonial
–luego lo haré más detenidamente– podríamos plantear, con Lawrence