LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
Esa perspectiva no contempla, sin embargo, la historicidad
de los agenciamientos enunciativos del testigo ni su inclusión en
batallas interpretativas no siempre despojadas de violencia. Y por
ello me interesa ponerla en conexión con el trabajo genealógico
que Wieviorka realiza sobre el testigo superviviente de los campos
nazis, que culmina con una crítica a la emergencia de lo que denomina
la ‘era del testigo’, en cuyo espacio discursivo –especialmente
audiovisual– la figura del testigo se ha consolidado como posición
privilegiada para enunciar la experiencia de los campos, en
perjuicio de otros modos de acercamiento no articulados en torno
a la experiencia individual y atomizada de la represión.
En un primer momento, pensé que ese recorrido debía complementarse
con una revisión crítica de los debates sobre el testimonio
latinoamericano (que, especialmente desde la academia
norteamericana, se llevan a cabo en los últimos años) y de los procesos
de redefinición de los límites de lo literario que a partir de
él toman cuerpo. Sin embargo, la disparidad de los problemas
hacia los que esos debates apuntan con respecto a las cuestiones
que aquí me interesaba plantear aconsejó –y la mirada atenta de
Sonia Mattalía refrendó ese consejo– no incluirla finalmente en
el trabajo, pues hubiese sido necesario para ello desplazar las problemáticas
abiertas por él hacia un lugar en el que ese debate fuera
pertinente 6 .
6 A pesar de ello, no puedo dejar de agradecer a Nuria Girona y Graciela
Salto el haberme invitado a reflexionar sobre las contradicciones de
esa discusión, facilitándome además los documentos necesarios para
hacerlo.
El debate al que hago referencia tiende a sustancializar la idea de ‘testimonio’,
identificándolo con el modo propio de narrar la experiencia
de las llamadas ‘comunidades subalternas’. Las líneas maestras de ese
debate apuntan a la búsqueda de una redefinición de las relaciones