LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
2.1. DUELO Y MEMORIA SOCIAL
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El concepto de ‘trauma’ que he utilizado más arriba, es uno
de los más discutidos y usados para tratar de pensar el modo de
relacionarse de la sociedad postdictatorial con su pasado inmediatamente
anterior, vinculándolo a los conceptos –también provenientes
del campo psicoanalítico– de ‘duelo’ y ‘melancolización’.
Me parece que conviene interrogar a qué apunta esa socialización
de conceptos y estructuras que en el psicoanálisis se hallan indisolublemente
ligadas a la particularidad deseante de un sujeto individual.
¿Cómo entonces admitir la extrapolación de esos conceptos
que provienen de una teoría cuya principal orientación es la
clínica al terreno de un esquivo sujeto colectivo identificable vagamente
con ‘la sociedad’?
Si bien hay ciertas lógicas tendenciales que permiten hablar
de procesos subjetivos, más o menos generalizados, y de la aparición,
bajo determinadas estructuras sociales, de patologías que en
otros momentos históricos no hubieran surgido, es necesario tener
en cuenta que la aplicación de conceptos psicoanalíticos a procesos
sociales que van más allá de la particularidad del deseo subjetivo
no puede realizarse más que en el registro de la metáfora:
ello no quiere decir, sin embargo, que no podamos abastecernos
en esa teoría de la subjetividad de un saber sobre el deseo y sobre
los modos de goce de los sujetos, que es, al fin y al cabo, lo que se
halla en la base de las lógicas sociales y de los procesos de transformación
política.
Es necesario pensar que la extrapolación de esas categorías a
subjetividades colectivas tiene obvias limitaciones al homogeneizar
una multiplicidad de sujetos que gozan de modo particular y
pensarlos como una única entidad sujeta a un único modo de
goce. Pensar que ese desplazamiento teórico es natural y no cae del
lado del tropo implicaría pensar lo social bajo una concepción