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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE<br />

161<br />

regímenes <strong>de</strong>l capitalismo avanzado ubica la posibilidad <strong>de</strong> acción<br />

política y la representabilidad <strong>de</strong> la <strong>de</strong>nuncia cívica (paradigmas<br />

en los que, <strong>de</strong> alguna forma, trata <strong>de</strong> ubicarse la palabra<br />

testimonial clásica) en el interior <strong>de</strong> un entramado <strong>de</strong> puros gestos<br />

audiovisuales en el que las plataformas <strong>de</strong>l consenso neoliberal<br />

son capaces <strong>de</strong> absorber y refuncionalizar cualquier elemento<br />

crítico.<br />

Por ello, hay que tener en cuenta que el proceso <strong>de</strong> represión<br />

brutal <strong>de</strong> las dictaduras <strong>de</strong>l Cono Sur es estrictamente contemporáneo<br />

a la gestación <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> posibilidad para la emergencia<br />

<strong>de</strong> la ‘era <strong>de</strong>l testigo’ y que, precisamente, son los años ochenta<br />

y noventa en los que el panorama que Wieviorka <strong>de</strong>fine como<br />

tal toma <strong>de</strong>finitivamente cuerpo. He señalado antes cómo la i<strong>de</strong>a<br />

<strong>de</strong> Wieviorka apunta a una <strong>de</strong>manda social <strong>de</strong> saber en Israel, Francia<br />

y Estados Unidos, sobre las condiciones específicas <strong>de</strong> la Shoah<br />

y sobre la experiencia que las víctimas pudieron hacer <strong>de</strong> ella, pero<br />

apunta también a una transformación matricial en el eje <strong>de</strong> los<br />

discursos públicos: lo testimonial se convierte en la matriz enunciativa<br />

<strong>de</strong> diversas textualida<strong>de</strong>s con una importante pregnancia<br />

social.<br />

El problema, entonces, podría formularse <strong>de</strong> la siguiente manera:<br />

¿Cómo se constituyen la i<strong>de</strong>ntidad social <strong>de</strong>l superviviente y<br />

los espacios enunciativos que éste construye para testimoniar en el<br />

momento en que en el espacio sociodiscursivo <strong>de</strong> la globalización<br />

asistimos a la emergencia <strong>de</strong> la ‘era <strong>de</strong>l testigo’? es <strong>de</strong>cir, ¿cuáles<br />

son los <strong>de</strong>sajustes inevitables entre la sobrelegitimación <strong>de</strong> la figura<br />

<strong>de</strong>l testigo como portador <strong>de</strong> historia en el espacio cultural global<br />

y la posición <strong>de</strong>l testigo superviviente en las socieda<strong>de</strong>s postdictatoriales<br />

<strong>de</strong>l Cono Sur, marcadas por el trauma <strong>de</strong>masiado reciente<br />

<strong>de</strong> la violencia dictatorial y por un duelo social que no termina<br />

<strong>de</strong> llevarse a cabo <strong>de</strong> forma satisfactoria?<br />

Des<strong>de</strong> la liberación <strong>de</strong> los campos nazis hasta la puesta en<br />

marcha <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong> Spielberg transcurren unos cincuenta años,

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