LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE
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Lo anteriormente expuesto tiene como objetivo sentar las bases
teóricas para reflexionar sobre los testimonios de los supervivientes
de los campos de concentración de las dictaduras militares del
Cono Sur latinoamericano. Por ello habrá que tener en cuenta, en
primer lugar, las diferencias elementales entre el exterminio nazi y
la represión militar en América Latina. A pesar de compartir numerosos
rasgos en común (sobre todo desde el punto de vista de la
experiencia que de ello hacen las víctimas) las tecnologías de la represión
son obviamente diferentes y generan efectos sociales diversos.
A pesar de que ello será siempre tenido en cuenta, se trata de
un aspecto que aquí no es posible desarrollar: el trabajo se centrará,
por el contrario, en la especificidad de las representaciones concretas
de la violencia desplegada por esos aparatos de represión.
Uno de los grandes debates que se viene desarrollando en el
Cono Sur latinoamericano en los últimos años es el que gira en
torno a la construcción y gestión de la memoria de los horrores de
sus recientes dictaduras y el rol que ésta debe jugar en la construcción
de un imaginario democrático. Las transiciones políticas que
tienen lugar desde las dictaduras militares a sistemas democráticos
ultraliberales son un espacio privilegiado para el análisis de la elaboración
de los compromisos que determinarán la construcción y
fijación de las imágenes sociales de la dictadura y sus mecanismos
represivos, así como de la experiencia del horror vivida por las
víctimas.
De lo que aquí voy a tratar de reflexionar es del rol que juega
la figura del testigo superviviente de los campos en ese complejo
proceso de construcción de una memoria social de la violencia
dictatorial. Un trabajo ulterior me llevará, espero, al análisis de las
transformaciones históricas de la representación del superviviente
y su relación con las demandas sociales de saber. Lo interesante de
ese análisis es que el lugar del testigo superviviente es un lugar de
enunciación, pero absolutamente vinculado a la red de representaciones
que sobre él circulan en lo social: su espacio enunciativo y