LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

INTRODUCCIÓN
especialmente en la obra de Giorgio Agamben, cuya puesta en
relación con la propuesta de pensar el exterminio como un acontecimiento
sin testigos permite hablar de una ética del testigo 4 , y en la
de Annette Wieviorka, que permite sentar las bases para un proyecto
genealógico de historización de la figura y la posición de
enunciación del superviviente.
Para pensar la ética del testigo he inscrito el problema del testimonio
en la reflexión sobre las relaciones entre la soberanía, el
estado de excepción, la biopolítica y el campo de concentración que
Agamben desarrolla en diversos trabajos. A partir de ello, propongo
la idea de un campo desterritorializado para pensar las nuevas
formas de la exclusión (incluyente) en nuestras sociedades, analizando
brevemente tres problemas políticos de actualidad en que
éstas se hacen especialmente visibles: la ley de extranjería española,
los cartoneros de Buenos Aires y las leyes de emergencia post
11-S en Estados Unidos.
Es desde los problemas que esa reflexión abre desde donde
deseo que se lea la idea de una ética de la enunciación testimonial
5 . Si pensamos el exterminio como un acontecimiento sin testigos,
el proceso por el cual el superviviente construye su posición
como tal con respecto a su propia experiencia implicará, necesariamente,
la asunción de una responsabilidad. Una responsabilidad
que en términos generales podemos pensar como el reconocimiento
de hallarse en un lugar marcado por una doble imposibilidad:
por la imposibilidad de saber y por la imposibilidad de decir.
4 La posibilidad de llevar a cabo un primer acercamiento a este problema,
así como al testimonio de Valdés, me la brindó Nuria Girona en
su curso de doctorado de principios del 2001. Muchas de las reflexiones
que estructuran este trabajo tratan de responder a algunas interrogantes
que en ese y otros momentos me ha planteado.
5 En este aspecto, mi lectura de la propuesta de Agamben debe mucho a
la que lleva a cabo Sonia Mattalía (2002), que subraya esa vinculación
entre los conceptos de ética y enunciación testimonial.
21