LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
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dictatorial y el estatuto que los testimonios tienen en ellos, así
como la diferente relación que las Comisiones de Verdad de ambos
países mantienen con respecto a las formas discursivas a partir
de las cuales describen y relatan el horror 6 , pero también las transformaciones
y la proliferación de las asociaciones de supervivientes
vinculándolas a las transformaciones en los sistemas y los imaginarios
políticos de la época.
Es decir, a lo que la investigación de Wieviorka apunta –a
pesar de que no haya en ella una explícita propuesta teórica o
metodológica– es a entender las posiciones enunciativas (y, especialmente,
la del testigo superviviente de los campos) en su
historicidad, de acuerdo a su forma específica de inscripción en el
archivo, en el sistema de enunciabilidad sobredeterminado por un
‘a priori histórico’. Esto es, creo, lo que falta en la perspectiva anteriormente
analizada de Agamben.
El problema será, entonces, tratar de articular ambas perspectivas
en el análisis de ejemplos concretos –como el que más adelante
realizaré a partir de Tejas Verdes–, de forma que la ética del
testimonio que Agamben construía sea compatible con una genealogía
en sentido foucaultiano que dé cuenta de las transformaciones
históricas de la posición enunciativa del testigo superviviente
de los campos.
6 En este sentido es sintomático –y creo que abre un fecundo camino
para investigaciones futuras– el hecho de que el Nunca Más argentino
se articula en torno a una sucesión de testimonios a modo de ejemplos
de las atrocidades que es necesario describir y el Informe Rettig, sin
embargo, se construye de acuerdo a una matriz discursiva mucho más
tradicional pero incluye una sucesión de biografías de los muertos y
desaparecidos por el régimen dictatorial.