LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
tremendamente fecundo de ello 3 .En ese sentido, lo que se ha denominado
‘televisión de la intimidad’ se articula por la irrupción
en el espacio público de la palabra testimonial de sujetos cuya
autoridad enunciativa no es otra que la de dar fe de su propia
experiencia.
c/ La era del testigo: industrialización y disciplinamiento del testimonio
¿Qué otros procesos sociales contribuyen a esa demanda social
de la palabra testimonial que incluso, los llamados realityshows
sintomatizan? Wieviorka apunta a una serie de representaciones
del nazismo que adquieren un carácter de evento políticocultural
y que transforman los paradigmas enunciativos a partir
de los cuales el genocidio nazi resulta aceptablemente narrable.
En primer lugar, el telefilm Holocausto, cuya importancia en
la historia de la representación del nazismo es proporcional a la
simplicidad de su mirada sobre el acontecimiento. Es a partir de
su primera difusión televisiva, a finales de los años setenta cuando
3 José Antonio Palao desarrolla en un trabajo interesante la forma en
que esta espectacularización de la palabra testimonial se articula con
un dispositivo de control que puede pensarse como un panóptico invertido,
refuncionalizando las lógicas descritas por Bentham y Foucault
al reconstruir la relación de los lugares que ocupan vigilante y vigilado.
La perversión de esta nueva topología de la vigilancia que programas
como Quien sabe donde o Gran Hermano inauguran y consolidan en
nuestro espacio audiovisual es que el espectador no ocupa el lugar del
vigilado por un ojo que todo lo ve, sino que es puesto, por el contrario,
en el lugar del policía en el caso de Quien sabe donde o en el de
Dios castigador (mediante su voto) en Gran hermano. Ni qué decir
tiene que la inscripción del sujeto espectatorial en esta posición produce
una mayor identificación a la ley y, por tanto, una mayor eficacia
de los dispositivos de control social.