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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES<br />

143<br />

Sin embargo, si tratamos <strong>de</strong> mirar un poco más allá, creo<br />

que se pue<strong>de</strong> observar cómo la obra más polémica <strong>de</strong> los últimos<br />

años en la historiografía sobre el genocidio nazi –la más kitsch,<br />

por otra parte– coinci<strong>de</strong> punto por punto con el i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> construcción<br />

histórica que Gi<strong>de</strong>on Hauser había elaborado unos 30<br />

años antes. Se trata <strong>de</strong> una concepción <strong>de</strong> la historia como yuxtaposición<br />

<strong>de</strong> relatos <strong>de</strong> horrores, don<strong>de</strong> la situación i<strong>de</strong>al –irrealizable<br />

pero que se halla en la mira <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo– sería la narración<br />

individualizada <strong>de</strong> seis millones <strong>de</strong> muertes y don<strong>de</strong>, por tanto,<br />

hay una ausencia total <strong>de</strong> voluntad <strong>de</strong> pensar en términos <strong>de</strong> procesos<br />

generales o colectivos.<br />

En ambas propuestas el testimonio aparece como la matriz<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cual pue<strong>de</strong> llevarse a cabo esa suma <strong>de</strong> narraciones<br />

atomizadas <strong>de</strong> experiencias individuales que facilitan la i<strong>de</strong>ntificación<br />

y la <strong>de</strong>scarga <strong>de</strong> emotividad. Sin embargo, hay una diferencia<br />

crucial entre ambas; si la propuesta <strong>de</strong> Hauser fue yuxtaponer en<br />

un estrado múltiples experiencias individuales <strong>de</strong>l horror, lo que<br />

lleva a cabo Goldhagen en su extenso libro es un <strong>de</strong>splazamiento<br />

<strong>de</strong> la economía <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>ntificaciones, propia <strong>de</strong> los testimonios<br />

más melodramáticos y edulcorados, a una narración que surge <strong>de</strong>l<br />

espacio académico <strong>de</strong> la historiografía. Así pues, su operación pue<strong>de</strong><br />

pensarse como una forma <strong>de</strong> inscripción <strong>de</strong> una investigación disciplinaria<br />

tradicional (su trabajo le valió el título <strong>de</strong> doctor) en la<br />

matriz discursiva <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cual se está construyendo la memoria<br />

<strong>de</strong>l nazismo fundamentalmente en Estados Unidos e Israel. No es<br />

difícil vincular el imaginario que Goldhagen pone en marcha en<br />

su relato histórico con el que Spielberg <strong>de</strong>spliega en La lista <strong>de</strong><br />

Schindler.<br />

Si tratamos <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r en un sentido amplio esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l<br />

testimonio como matriz discursiva sobrelegitimada en el espacio<br />

público actual, creo que los programas televisivos articulados sobre<br />

la espectacularización <strong>de</strong> la palabra <strong>de</strong> sujetos marcados<br />

enunciativamente por su carácter ordinario pue<strong>de</strong>n ser un ejemplo

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