LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
aparición del extremadamente polémico libro de Goldhagen sobre
la responsabilidad de los alemanes ordinarios en el exterminio
judío.
En palabras de Wieviorka, “la obra de Goldhagen ha pulverizado
los criterios universalmente establecidos de la escritura académica
de la historia. En ese sentido, es síntoma de una crisis actual
de la historiografía” (120). Lo curioso es que los argumentos
que Goldhagen utiliza para reivindicar su nuevo método calcan
punto por punto los de Gideon Hauser al reivindicar el uso de los
testimonios para la construcción de la historia del genocidio nazi.
Así, Goldhagen opone a la “fría descripción clínica de las operaciones”
y a las “descripciones asépticas de las masacres” su propuesta
de una “fenomenología de la masacre”, que se articula sobre
un “intento de reproducir el horror, el carácter abominable de
los acontecimientos para los verdugos” (citado por Wievorka, 121).
Dos problemas fundamentales surgen al revisar esa propuesta
que, con voluntad de revolucionar la historiografía, lleva
a cabo Goldhagen. En primer lugar, habría que cuestionar
la supuesta necesidad de una representación melodramática de
los acontecimientos basada en una economía de las identificaciones
con los personajes. Al contrario de lo que plantea
Goldhagen, ha de quedar claro que los hechos no tienen una
estructura narrativa per se y, por ello, el modelo narrativo en el
que se les inscriba es una opción ya no sólo estilística, sino
sobre todo política. En segundo lugar, habría que preguntarse
cuál es el archivo del que Goldhagen extrae ese conjunto de
imágenes a partir de las cuales busca conmocionar al lector. Si
hacemos caso a la confrontación que Wievorka lleva a cabo
entre su texto y otras investigaciones históricas, llegamos a la
conclusión de que esas imágenes violentas y melodramatizadas
entran en el imaginario que pone en marcha Goldhagen a partir
de las películas y emisiones televisivas que representan la
violencia nazi.