LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
- El juicio a Eichmann: apertura al testimonio y construcción de
la identidad social de los supervivientes
Para Wieviorka, el giro fundamental en la posición y la figuración
social del testigo se da en el juicio a Eichmann en Jerusalén
que tiene efectos enormes, sobre todo en la memoria del genocidio
en Francia, Estados Unidos e Israel. Con ese proceso se
abre una nueva era en este sentido, “aquella en que la memoria
del genocidio deviene constitutiva de una cierta identidad judía,
reivindicando a la vez fuertemente su presencia en el espacio
público” (81).
Los juicios de Nüremberg contra los responsables del genocidio
judío supusieron un viraje fundamental en el derecho internacional,
pero su lógica interna reposa, fundamentalmente, sobre la
fiabilidad del documento como prueba. Siguiendo un modelo judicial
clásico, en Nüremberg las culpas se distribuyen y se atribuyen
a sujetos específicos de acuerdo a lo que es demostrable en
base a una batería documental en torno a cuya fiabilidad y legitimidad
se dirigen los testimonios.
En 1961, más de 15 años después, y en el seno del Estado de
Israel, –esto es, el Estado que se crea con el fin de reubicar a los
judíos dispersos de Europa y, de esa forma, ofrecer una solución
compensatoria al colectivo más perjudicado por el ascenso
imparable de los fascismos europeos en la primera mitad de siglo–
la posibilidad de abrir un juicio a uno de los responsables directos
de la Decisión Final abre una serie de interrogantes sobre cómo
hacerlo en las que se está jugando, ni más ni menos, la reconstrucción
de la identidad del pueblo judío y la memoria del genocidio
nazi. A partir de entonces, ambos resultarán inseparables.
El juicio a Eichmann se halla marcado, desde su inicio, por el
escándalo. Exiliado en Argentina con otra identidad, es secuestrado
por fuerzas del gobierno israelí y llevado a Jerusalén para ser
juzgado en un juicio en que, desde el principio, todas las partes