LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
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enunciado testimonial, en tanto surge de un proceso doble de
subjetivación y desubjetivación 19 . Agamben trata de inscribir
el proceso enunciativo del testimonio en la cesura fundamental
que –de acuerdo a diversos paradigmas antropológicos,
médicos y metafísicos– habría entre el ser viviente y el hablante,
es decir, entre lo humano como soporte de los procesos
biológicos internos y lo humano volcado a su exterior, es
decir, a los sentidos y el lenguaje. En la medida en que la
19 Me parece que este es uno de los puntos fundamentales de la teoría de
Agamben, y también, curiosamente, uno de los más confusos de su
argumentación. Y ello porque esa indecidibilidad del sujeto del testimonio
se basa en la confluencia de dos subjetividades marcadas por la
diferencia: la del superviviente y la del musulmán, o más bien, en la
relación que ambas mantienen, que es la de una posición de sujeto y
otra en la que nada de lo subjetivo puede hallarse. El problema de la
construcción teórica de Agamben, a mi entender, es que salta demasiado
apresuradamente –la elaboración poética de su texto así lo permite–
de estas dos figuras concretas (superviviente y musulmán) a dos
procesos abstractos (subjetivación y desubjetivación), estableciendo
una relación demasiado mecánica entre esas figuras del imaginario de
los campos y procesos subjetivos específicos, que son así despojados
de su particularidad deseante.
Además, creo que toda la hermosa y rigurosa reflexión sobre la enunciación
con relación a los procesos de subjetivación que Agamben lleva
a cabo se simplifica en exceso cuando trata de vincular los procesos
descritos a las figuras del testigo y el musulmán. Me interesa más, por
tanto, el análisis del proceso que las figuras a las que se vincula: como
se verá en el análisis de Tejas Verdes, es posible un testimonio de los
campos en el que los procesos de desubjetivación no sean los del musulmán,
sino los del superviviente: en este caso, es la construcción de
un elaborado dispositivo enunciativo la que permite que desde una
posición de sujeto fuerte se den cuenta de procesos terribles de desubjetivación,
sin que la figura del musulmán haga acto de presencia,
aunque sí la incapacidad para ubicarse en una posición de sujeto que
caracteriza a esa figura.