LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
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nueva ética cuyo motor sea, precisamente, esa figura del musulmán.
De hecho, esa figura es, en la obra de Primo Levi, la que
siempre se sitúa como punto de referencia para definir el lugar
desde el que habla el testigo.
Uno de los lugares comunes de los testimonios de los campos
es aquel en que el superviviente vincula la voluntad de sobrevivir a
los acontecimientos que está viviendo (y a la dinámica destructora
de los campos) a la exigencia de dar testimonio de ello. Sin embargo,
ese testimonio del superviviente es incapaz de dar cuenta de algo
que, irremediablemente, se le escapa: la experiencia realmente límite
del musulmán.
El testimonio de los supervivientes contiene, por ello, una
laguna que los propios testimonialistas no dejan de señalar reiteradamente,
la de un saber sobre la degradación total del musulmán,
que es el elemento realmente novedoso surgido en los campos de
concentración nazis. La apuesta de Agamben será “reflexionar sobre
esta laguna que pone en tela de juicio el propio sentido del
testimonio y, por ello mismo, la identidad y la credibilidad de los
testigos” (2000: 33).
La obra de Levi está atravesada en su totalidad por la idea de
que, en realidad, su testimonio carece de valor, pues por diferentes
circunstancias consiguió mantenerse al margen de lo que en Auschwitz
constituía la regla. Por ello el verdadero testigo, el ‘testigo
integral’ debería ser uno de los miles de espectros vivientes que
poblaban el campo y que sí experimentaron –si es que la idea de
experiencia tiene aquí sentido– una desubjetivación integral, una
caída completa. Sin embargo, aquellos que Levi denomina ‘los
hundidos’, tienen una incapacidad material de testimoniar: o han
muerto o han vuelto mudos, pero, en ningún caso, se han repuesto
del derrumbe.
Es por ello que, como señala Agamben, “el testimonio vale
en lo esencial por lo que falta en él” (2000: 34), dado que en su
interior se inscribe algo que es intestimoniable porque los que