LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
de éste, se vuelve impensable la idea de que algo como un testigo
pueda existir en él, es decir, alguien que escape al dominio total
que la extremación de la lógica biopolítica necesita para generar
un cuerpo transparente en términos políticos. Por ello plantea Laub
que no se puede decir que haya testigos del Holocausto, ni interiores
ni exteriores al proceso de exterminio, porque en el interior
del sistema concentracionario no puede hablarse, con propiedad,
de sujetos.
A mi entender, la argumentación de Laub es algo insuficiente
para una idea tan compleja y fecunda como la que está forjando.
Más adelante trataré de retomarla desde otro punto de vista más
cercano al paradigma analítico desde el que trato de hablar y, en
especial, para tratar de analizar los núcleos paradojales que vertebran
el testimonio de Valdés. Lo que más puede servirnos del planteamiento
de Laub es la idea de que en el interior de la máquina
represiva nacionalsocialista no se daban las condiciones de posibilidad
para que un sujeto se dirigiera a los otros y estableciera una
comunicación en la que se transmitiera un saber, esto es, que el
proceso de deshumanización al que aboca la práctica concentracionaria
abole la dimensión del intercambio simbólico entre los
sujetos implicados, cuyo estatuto subjetivo, entonces, debería ponerse
en cuestión. En palabras de Laub, “la pérdida de la capacidad
de testimoniar para sí mismo y, de esa forma, para testimoniar
desde el interior [del exterminio] es, quizás, el verdadero significado
de la aniquilación, porque cuando la historia de uno es abolida,
su identidad deja de existir también” (67, traducción mía).
Tras este razonamiento, resulta interesante que Laub, en el
análisis de un testimonio concreto señale que, si bien el exterminio
es un acontecimiento sin testigos, el testimonio puede pensarse
como el proceso por el cual el narrador (el superviviente) reclama su
posición como un testigo: reconstituye su posibilidad de dirigirse al
otro y, de esa forma, la posibilidad misma de ser un testigo para su
propia experiencia. Creo que esta idea ha de ser tenida en cuenta y