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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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16<br />

JAUME PERIS B<strong>LA</strong>NES<br />

nuestros días. Quien lea ese proceso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el prisma autocomplaciente<br />

<strong>de</strong>l progreso es que no ha entendido nada. Pero tampoco es<br />

subjetiva ni políticamente productivo <strong>de</strong>jarse llevar por la nostalgia.<br />

Y ello porque, no hay que olvidarlo, no po<strong>de</strong>mos sentirnos en<br />

nada ajenos a este proceso que marca un hiato <strong>de</strong>solador entre la<br />

experiencia política <strong>de</strong> una generación y otra: ni siquiera un trabajo<br />

<strong>de</strong> estas características pue<strong>de</strong> sustraerse al componente espectacular<br />

con que la sociedad en que vivimos sella todos sus intercambios.<br />

Pero esa transformación en la organización <strong>de</strong> lo social y en<br />

los regímenes <strong>de</strong> la experiencia ha <strong>de</strong> conducir, necesariamente, a<br />

un <strong>de</strong>splazamiento en las formas <strong>de</strong> la lucha y <strong>de</strong> la acción política.<br />

A la angustia que me produce la incapacidad para reconocer<br />

las formas <strong>de</strong> la resistencia política futura respon<strong>de</strong>, como síntoma,<br />

este trabajo.<br />

En el epílogo a un artículo <strong>de</strong> 1935 Walter Benjamin señalaba<br />

cómo a la estetización <strong>de</strong> la política que el fascismo propugnaba<br />

cabía la posibilidad <strong>de</strong> oponerle una politización <strong>de</strong> la estética.<br />

En nuestros días esa afirmación no ha perdido vigencia, pero <strong>de</strong>be<br />

ser reformulada <strong>de</strong> acuerdo a las nuevas modulaciones <strong>de</strong>l control<br />

social: hoy que el capitalismo avanzado sostiene su dominación en<br />

una completa espectacularización <strong>de</strong> la historia, historizar el espectáculo<br />

nos situará en una mejor posición en la lucha contra él. Esa<br />

es, al menos, la i<strong>de</strong>a a partir <strong>de</strong> la cual, con este trabajo, he tratado<br />

<strong>de</strong> inscribirme en esa tradición política en que <strong>de</strong>seo reconocerme.<br />

Ese proyecto <strong>de</strong> historizar el espectáculo no podía llevarlo a<br />

cabo sino recogiendo una <strong>de</strong> las enseñanzas que se <strong>de</strong>stilan <strong>de</strong> la<br />

cita <strong>de</strong> Benjamin que abre estas páginas: <strong>de</strong>bemos llegar a un concepto<br />

<strong>de</strong> historia que se corresponda con el hecho <strong>de</strong> que –tal<br />

como nos enseña la tradición <strong>de</strong> los oprimidos– el estado <strong>de</strong><br />

excepción en el que vivimos es la regla. Sólo <strong>de</strong> ese modo generaremos<br />

el verda<strong>de</strong>ro estado <strong>de</strong> excepción que mejorará nuestra<br />

posición contra el fascismo –o, en nuestros días, contra la sociedad<br />

<strong>de</strong>l espectáculo.

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