Texto en pdf - Derecho y Academia

Sobre la necesidad de los jueces y de las leyes 121
M. Headley, Yale University Press, New Haven y London, 1969, cap. 18, pp.
275-279 149 :
“… Pero él [Lutero] pensó que había brillantemente sostenido esta bastante
estúpida opinión cuando replicó en Worms que la sola ley del Evangelio
sería en última instancia suficiente y las leyes humanas serían superfluas si los
magistrados fueran buenos y la fe fuese predicada verdaderamente. Como si incluso
los mejores magistrados pudieran lograr que todo el pueblo cristiano quisiera
vivir en común o bien que los malvados no quisieran robar o bien que
cierta forma de predicar la fe pudiera conseguir que nadie fuera malvado. Aunque
la ley del Evangelio no permite robar, de todos modos la ley humana que
castiga el robo no es superflua; la ley humana, única que determina la propiedad
de los bienes, obliga a los cristianos; y si se elimina no puede existir el robo.
Pero si él quiere decir que de esta premisa se deriva el argumento de que
nosotros estaríamos mejor sin la ley que hace surgir la propiedad de los bienes y
haríamos mejor viviendo en una cierta comunidad natural en que la posibilidad
de robar hubiera sido eliminada, esto no ayuda a su posición incluso si alguien
le concede este argumento. Ya que incluso si nosotros pudiéramos vivir en común
con mucho menos leyes, de todos modos no podríamos convivir totalmente
sin leyes. Pues la obligación de trabajar tendría que ser prescrita a ciertas clases,
y las leyes serían necesarias para reprimir los crímenes que podrían surgir
hasta en este tipo de vida. Pero como, si con la fe predicada más verdaderamente
como lo hicieron los apóstoles y, además, con los mejores magistrados en
todas partes encargados del pueblo cristiano, la propiedad de los bienes podría
permanecer, y seguiría habiendo muchos hombres malvados, él no puede negar
que la ley humana obliga a los cristianos de manera que nadie podría robar lo
que la ley ha atribuido a otro, ni sería inútil la ley que castiga a todo el que cometiera
robo.
“En cuanto a su afirmación en Babilonia de que magistrados buenos y prudentes
cumplirán su cargo si se guían más por la naturaleza que por las leyes,
¿quién no ve lo absurdo que es esto? ¿Será el buen magistrado menos justo al
establecer la ley que al dirigir un tribunal de justicia, en el cual muchas cosas
pueden ocurrir que pueden destruir al inocente? Por no decir nada mientras
tanto del hecho de que difícilmente alguna sentencia es dictada con justicia si no
es dictada conforme a alguna ley establecida. Dado que la ley del Evangelio no
atribuye posesiones ni la sola razón prescribe las formas de determinar la propiedad,
a menos que la razón sea apoyada por un convenio y éste sea un acuerdo
público en la forma común del comercio mutuo; el convenio, fundándose en
el uso o expresado por escrito, es una ley pública. Por tanto, si se borran las leyes
y se da libertad a los magistrados para disponer cualquier cosa; o bien no
149 La traducción al castellano se ha hecho tomando en cuenta el texto latino y la traducción
inglesa de la edición de Yale. Agradecemos la ayuda del profesor Cristóbal Orrego Sánchez en
esta labor.