Texto en pdf - Derecho y Academia

116 HERNÁN CORRAL TALCIANI
derecho estricto. Pero de nuevo por sobre Lutero, influirá en el entendimiento y
construcción de una equidad jurídica o constituida por criterios de derecho, y no
como un recurso para evitar la aplicación de las leyes sustituyéndolas por el
sentimiento de lo justo individual y subjetivo de cada juez. Esta equidad es uno
de los mayores aportes de Moro al derecho moderno, ya que constituyó en definitiva
un verdadero sistema paralelo al del estricto common law, que sigue hasta
hoy en vigencia en todo el ámbito anglosajón
En último término, la misma actitud de Moro ante la exigencia de jurar que
no hay más autoridad que la del Rey incluso en materia espiritual, ha sido determinante
en la conformación de varias ideas que tomarían más adelante los
autores y pensadores jurídicos. Así, la libertad de conciencia, la posibilidad de
resistencia frente a órdenes injustas, la oposición al absolutismo regio y la necesidad
de preservar la autoridad y la independencia de la Iglesia Católica. La
subsistencia de ésta, contra la idea reformista de abolirla y sustituirla por una
Iglesia invisible basada en la fe y en la relación directa de los buenos fieles con
Dios, se debe en parte al testimonio de figuras como Fisher y Moro. La continuidad
y posterior renacimiento del derecho canónico puede atribuirse también
a este testimonio de sangre de un Moro decapitado, por ser buen servidor del
Rey, aunque primero de Dios 135 .
4. La influencia de Lutero en el pensamiento jurídico moderno
Las ideas de Lutero no han dejado huellas menores en el pensamiento jurídico
posterior. Esta contribución ha sido más estudiada que la de Moro 136 , por lo
que aquí sólo mencionaremos los puntos que nos parecen de mayor centralidad
y más conectados con la discusión con Moro que hemos estudiado en este trabajo.
Una primera contribución que quizás sólo se atisbe en Lutero es la idea de
que nadie puede ser obligado sino por su propio consentimiento o voluntad.
Aunque expresado por el monje agustino en relación con la Iglesia Católica y
con los preceptos pontificios y canónicos, parece haber aquí un germen de lo
que posteriormente sería la doctrina del contrato social e incluso toda la concep-
135
Es la célebre frase pronunciada por Moro en el patíbulo. R.W. CHAMBERS, op. cit., p. 349,
relata que Moro dijo que rogaba por el Rey para que Dios le diera buen consejo, “protesting thar
he died the King’s good servant but God’s first”. Aunque así ha pasado a la posteridad, las fuentes
más antiguas parecen indicar que la versión más exacta es “the King’s good servant and God’s
first”. Cfr. A Thomas More Source Book, G.B. WEGEMER y S. SMITH (edits.), The Catholic University
of America Press, Washington, 2004, p. 357.
136
Por ejemplo pueden citarse las obras de M. VILLEY, op. cit., pp. 281-302 y las de H.
BERMAN, op. cit., pp. 71-77.