Texto en pdf - Derecho y Academia
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106 HERNÁN CORRAL TALCIANI<br />
<strong>en</strong> el cual se niega todo tipo de autoridad (el sacerdocio es negado y sustituido<br />
por el concepto de servidores de la palabra). En este reino, se manti<strong>en</strong>e la idea<br />
de la necesidad del cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to de los individuos para que una ley pueda<br />
t<strong>en</strong>er vig<strong>en</strong>cia.<br />
Por eso señala el reformador que “si todo el mundo fuese cristiano, es decir,<br />
si todos fueran verdaderos crey<strong>en</strong>tes no serían necesarios ni útiles los príncipes,<br />
ni los reyes, ni los señores, ni la espada, ni el derecho […]. Donde se padece la<br />
injusticia y se hace el bi<strong>en</strong> no son necesarios ni la disputa, ni la conti<strong>en</strong>da ni los<br />
tribunales ni los jueces, ni el castigo ni el derecho ni la espada” 110 . Pero como el<br />
reino de Dios debe coexistir con el reino del mundo, y los cristianos son escasos,<br />
se hace necesaria la autoridad pública, las leyes y el derecho: “como todo el<br />
mundo es malo y ap<strong>en</strong>as hay un verdadero cristiano <strong>en</strong>tre miles de personas, se<br />
devorarían los unos a otros de modo que nadie podría conservar su mujer y sus<br />
hijos, alim<strong>en</strong>tarse y servir a Dios, con lo que el mundo se convertiría <strong>en</strong> un desierto.<br />
Por esta razón estableció Dios estos dos gobiernos: el espiritual, que hace<br />
cristianos y bu<strong>en</strong>os por el Espíritu Santo, bajo Cristo, y el secular, que obliga a<br />
los no cristianos y a los malos a mant<strong>en</strong>er la paz y estar tranquilos externam<strong>en</strong>te<br />
sin que se les deba por ello ningún agradecimi<strong>en</strong>to” 111 . Por tanto, el derecho<br />
sólo obliga, y esto mediante la coacción, a los no crey<strong>en</strong>tes y malvados:<br />
“Porque el justo hace por sí solo todo lo que exig<strong>en</strong> todas las leyes y más. Y los<br />
injustos no hac<strong>en</strong> nada justo, por lo que necesitan que el derecho les <strong>en</strong>señe, les<br />
coaccione y les obligue a hacer el bi<strong>en</strong>” 112 .<br />
En suma, Lutero vi<strong>en</strong>e a darle la razón al planteami<strong>en</strong>to de Moro <strong>en</strong> la Responsio<br />
de que <strong>en</strong> el mundo son necesarias las leyes, al m<strong>en</strong>os para refr<strong>en</strong>ar y<br />
castigar los delitos. Así lo expresa <strong>en</strong> 1524 <strong>en</strong> su tratado sobre el comercio:<br />
si<strong>en</strong>do el cristiano una rara avis sobre la faz de la tierra, “se necesita que <strong>en</strong> el<br />
mundo haya un gobierno rígido y duro que imponga a los malhechores presionándolos<br />
para que no quit<strong>en</strong> ni rob<strong>en</strong> y para que devuelvan lo que han pedido<br />
prestado. De otra forma el mundo se tornaría <strong>en</strong> un desierto, se arruinaría la paz<br />
se verían aniquilados el tráfico y las relaciones comerciales <strong>en</strong>tre los hombres.<br />
Todo se produciría si se tuviese la voluntad de regir el mundo por el evangelio y<br />
si no se quisiera obligar a los malhechores por la ley y por la fuerza a hacer sufrir<br />
lo que es justo” 113 . Incluso <strong>en</strong> esta obra, de alguna manera, Lutero invoca<br />
también la necesidad de trabajar y de respetar la propiedad privada como justifi-<br />
110<br />
M. LUTERO, Sobre la autoridad secular: hasta donde se les debe obedi<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> M.<br />
LUTERO, Escritos políticos, estudio preliminar y traducción de J. ABELLÁN, Tecnos, 3ª edic., Madrid,<br />
2008, p. 28.<br />
111<br />
M. LUTERO, Sobre la autoridad secular… cit., p. 30.<br />
112<br />
M. LUTERO, Sobre la autoridad secular… cit., p. 29.<br />
113<br />
M. LUTERO, Sobre el comercio, <strong>en</strong> M. LUTERO, Obras, edición preparada por T. EGIDO,<br />
Sígueme, Salamanca, 2006, p. 242.