Texto en pdf - Derecho y Academia

Sobre la necesidad de los jueces y de las leyes 105
Agrega Berglar que “en último término no se trataba de la defensa de Enrique
VIII ni del rechazo de Lutero, ni de una lucha del día, sino de la sustancia
de la Iglesia” 108 .
Moro y Lutero se han enfrentado, sus argumentos han quedado expuestos a
través de sus escritos conservados por sus discípulos y seguidores. Al momento
de la controversia, ambos hombres estaban en un momento clave de sus existencias;
ninguno de ellos se retractaría sino que seguirían con consecuencia sus
convicciones. A Moro ello le constaría la vida.
La discusión que se trabó entre ellos, en lo referida al derecho y a los jueces,
es representativa de un momento de inflexión en la historia de la cultura y, pensamos,
han tenido una influencia en la conformación de lo que sería el pensamiento
jurídico moderno hasta nuestros días.
Apuntemos, pues, aunque sea brevemente lo que ha sucedido “tras la controversia”,
tanto en la vida de los polemistas como en las teorías y concepciones
sobre el derecho y sus modos de realización en la vida social.
V. Tras la controversia: la influencia de Moro y Lutero en el pensamiento
jurídico moderno.
1. La evolución de la concepción jurídica de Lutero
No sabemos si Lutero leyó o no la Responsio. Si bien lo más probable es que
lo haya hecho, lo cierto es que no contestó por escrito a ella 109 . En los años
posteriores, seguiría profundizando y radicalizando su postura, aunque también
introduciendo algunos matices en ella. En lo referido a la autoridad política y a
la relevancia de sus prescripciones y mandatos (el derecho positivo), el reformador
modificó en parte el pensamiento que se deducía de las obras que Moro
conoció al redactar su Responsio. En marzo de 1523 publicó la obra que contiene
la parte principal de su pensamiento político: Sobre la autoridad secular:
hasta donde se le debe obediencia. En ella explica su teoría de los dos reinos: el
de Dios, y el del mundo, por la cual intenta compatibilizar la coexistencia del
cristiano, liberado y justificado por la fe, y las instituciones y autoridades del
mundo secular. Lutero sigue sustentando la inutilidad, e incluso malignidad, de
las leyes y el derecho en el reino propiamente cristiano, el reino de Dios, ámbito
108 P. BERGLAR, op. cit., p. 114.
109 En ese momento Lutero se encontraba preocupado con materias más importantes que su
propia autodefensa y el mismo declara que no tiene objeto responder a cada polemista que le ataca:
Cfr. J.M. HEADLEY, Introduction… cit., p. 829.